tag:blogger.com,1999:blog-67108980274429129542024-02-20T09:30:43.815+08:00Sabilur_RosyadSabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.comBlogger31125tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-63699006424583380252012-08-06T00:09:00.000+08:002012-08-06T00:09:14.373+08:00<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiVYhD1BR7_w3uPjssoHZS0J0XM-xJw2byEvsS214BhyphenhyphenyNR-heWyugrfmdLkHcQIFuJbGAc6dLAQ9Ff5KOaoVFTg4ZYVA9j7uX87cMXcg6Tw388gecc_ogw5d9ULg6b3zcbORfNHRGdSE/s1600/ayahdirsekam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiVYhD1BR7_w3uPjssoHZS0J0XM-xJw2byEvsS214BhyphenhyphenyNR-heWyugrfmdLkHcQIFuJbGAc6dLAQ9Ff5KOaoVFTg4ZYVA9j7uX87cMXcg6Tw388gecc_ogw5d9ULg6b3zcbORfNHRGdSE/s320/ayahdirsekam.jpg" width="237" /></a></div>
<br />
<b>Pengenalan</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Salah satu bidang ‘imu yang sangat dominan dipelajari di
pondok-pondok di Fathoni ialah Usuluddin. Bersama-sama dengan Fiqh,
Tasawwuf dan Bahasa ‘Arab, ‘ilmu ini bukan sahaja menjadi antara mata
pelajaran wajib di pondok-pondok di Fathoni, malah termasuk yang sangat
penting dan utama. Kerananya, maka tidak hairan, jika ramai ‘ulama
Fathoni dan para santrinya sangat getul mempelajari ‘imu ini dan malah
menjadi juara atau jaguh dalam bidangnya. Antara tokoh ‘ulama Fathoni
yang dikenal sangat ahli dalam bidang ini ialah Syeik Daud bin ‘Abdullah
al-Fathoni, Syeikh Wan Ahmad bin Wan Muhammad Zain bin Wan Mustapha
al-Fathoni, Pak da ‘Eil Fathoni atau Syeikh Wan Isma’il bin Wan ‘Abdul
Qadir al-Fathoni, Haji Ahmad bin ‘Abdul Wahab al-Fusani dan lain-lain.
Termasuk dalam senarai yang sama juga ialah seorang ‘ulama mutakhir
Fathoni bernama Haji ‘Abdul Qadir bin Wangah yang banyak menulis
kitab-kitab Usuluddin jawi pada penghujung abad ke 20 ini. Kita ikuti
tarajim ‘Ulama yang aqrab disapa dengan panggilan Haji Dir Sekam atau –
dikalangan yang lebih muda – ayah Dir Sekam ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Biodata Sheikh Abd al-Qadir Hj Wangah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Nama lengkap Haji Dir sepeti yang tertulis pada kitab-kitab
karangannya ialah Haji Abd al-Qadir bin Haji Wangah bin Abd al-Latif
bin Othman. Beliau dilahirkan di kampung Sekam, Palas, Patani pada tahun
1937.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pendidikan awal beliau bermula di pondok Balur tidak jauh dari
kampung kelahirannya. Beliau belajar dengan seorang ulama bernama Haji
Ahmad bin Muhammad Darawi yang lebih dikenali dengan panggilan Tok
Balur. Rakan-rakannya yang sama-sama belajar bersama beliau di sana
ialah Haji Wan Nuh bin Wan Nawang Kelaba, Haji Mat Kubang Saman dan Haji
Awang Qari Pengkalan Jong.</div>
<div style="text-align: justify;">
Selepas 4 tahun beliau belajar di sana, beliau telah berpindah dan
belajar kepada Haji Ahmad Kubang Pasir, Binjai Lima. Namun selepas 2
tahun, gurunya itu telah meninggal dunia. Selepas kematian gurunya itu,
beliau telah menyambung pengajiannya di pondok Perigi. Di sana beliau
telah berguru dengan Tuan Guru Haji Ahmad bin Abd al-Wahhab al-Fusani
iaitu seorang tokoh ulama terkenal dalam bidang usuluddin, qiraat dan
ilmu falak di Patani ketika itu.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pada tahun 1949, beliau telah menyambung pengajiannya di Kelantan
dengan berguru dengan Tuan Guru Haji Abdullah Tahir Bunut Payong yang
merupakan seorang tokoh ulama terkenal dalam bidang Fiqh Syafie disana.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ketika berada di Kelantan, Ayah Dir tidak hanya belajar di Bunut
Payong sahaja, tetapi beliau juga belajar dengan ulama-ulama lain
seperti Haji Muhammad Nur Ibrahim Penambang (merupakan Mufti Negeri
Kelantan) dan Haji Ali Solahuddin Pulau Pisang di Masjid Muhammadi di
bandar Kota Bharu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Menuntut di Mekah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ketika beliau menuntut di Kelantan beliau telah bertemu jodoh dengan
seorang gadis Kampung Putih, Kota Bharu serta mendapat seorang anak
lelaki yang diberi nama Ahmad Azam.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak berapa lama selepas mendapat seorang anak, Ayah Dir telah
bercerai dengan isterinya lalu beliau kembali ke Fatani dan berkahwin
kali ke-2 dengan Zainab binti Haji Abdullah Mayor. Pada tahun 1951 iaitu
pada musim haji, beliau telah berangkat bersama isterinya ke Mekah
untuk menyambung pelajarannya di sana.<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
Ayah Dir telah belajar selama 5 tahun di Mekah. Disana beliau telah
berguru dengan ramai ulama di sana. Di antara mereka itu adalah Sheikh
Wan Ismail bin Wan Abd al-Qadir al-Fatani (lebih dikenali dengan Pak Da
Eil) yang telah membimbing beliau mahir di dalam bidang usuluddin dan
ilmu alat (ilmu memahami bahasa arab seperti nahu soraf, balaghah dan
mantiq). Di sana beliau lebih banyak berguru secara khusus atau dalam
kumpulan kecil berbanding dalam halaqah yang besar.</div>
<div style="text-align: justify;">
Semasa di Makkah, beliau adalah seangkatan dengan tokoh-tokoh seperti
Baba Wan Noh Kelaba, Haji Mat Kubang Saman, Haji Hussain Thusa, Pan
Ndak ‘Eil Bendang Padang, Haji Hussain Kerasak, Haji Pak Chu Leh Bendang
Jelapang, Haji Ramli Tandung, Haji Zakaria Becah, Haji Ismail Charik,
Haji Ahmad Bendang Raya (Guru Pondok Pohon Sengkuang) dan lain-lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
Selepas menuntut di Mekah, beliau telah pulang ke tanah air
bersama-sama isterinya dan dua orang cahaya mata bernama Hafsah dan
Ismail.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sumbangan Ayah Dir Sekam</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Sumbangan Ayah Dir Sekam sangat banyak. Ia boleh dibahagikan kepada
dua iaitu sumbangan beliau dalam bentuk dakwah dan sumbangan beliau
dalam bentuk karya-karya penulisan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sumbangan dalam bentuk dakwah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Sekembali Ayah Dir Sekam ke Fatani, beliau telah membuka pusat
pengajian pondok yang diberi nama al-Ma`had al-Islami bertempat di
kampung Waqaf Budi atau nama lainnya Selabudi, daerah Sekam, pekan Palas
di Fatani.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kerana keahliannya dalam bidang usuluddin, tidak hairanlah beliau
lebih menumpukan dakwahnya dalam bidang tersebut. Menurut murid yang
juga menantunya Tuan Guru Ghazali Ahmad, beliau mengajar kedua-dua kitab
iaitu kitab jawi dan kitab arab.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kitab usuluddin jawi, beliau selalu menggunakan:</div>
<ol style="text-align: justify;">
<li>Kitab Faridah al-Faraid Fi Ilmi al-`Aqaid karangan Sheikh Wan Ahmad bin Wan Muhammad Zain al-Fatani.</li>
<li>Kitab Bakurah al-Amani li Irsyad `Awam Ahl al-Fatani karangan Ismail bin Abd al-Qadir al-Fatani.</li>
<li>Kitab Siraj al-Huda pada menyatakan Akidah Ahl al-Taqwa karangan Sheikh Muhammad Zain al-Din bin Muhammad Badwi al-Sambawi.</li>
<li>Kitab Akidah al-Najin fi Ilmi Usul al-Din karangan Sheikh Zain al-`Abidin bin Muhammad al-Fatani dan lain-lain.</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
Kitab usuluddian arab pula, beliau menggunakan:</div>
<ol style="text-align: justify;">
<li>Kitab Baijuri Syarah Matan al-Sanusi</li>
<li>Kitab Dusuki</li>
<li>Kitab Kifayatul `Awam</li>
<li>Matan Jauharah al-Tauhid</li>
<li>Syarqawi `ala al-Hudhudi</li>
<li>Fath al-Majid dan lain-lain</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
Selain daripada usuluddin beliau mengajar kitab Fiqh daripada kitab
kecil seperti Fath al-Qarib syarah Matan Ghayah Wa al-Taqrib hinggalah
kepada kitab yang besar seperti Fath al-Wahhab, al-Iqna dan Mahalli. Di
samping itu beliau juga mengajar tafsir menggunakan kitab tafsir
Al-Jalalain kemudian kitab Hasyiah Sowi `Ala Tafsir al-Jalalain sehingga
yang paling tinggi adalah kitab al-Futuhat al-Ilahiah bi Taudhih Tafsir
al-Jalalain li al-Daqaiq al-Khafiyyah (juga dikenali dengan Hasyiah
Jamal).</div>
<div style="text-align: justify;">
Antara murid-murid yang telah dilahirkan di bawah didikannya adalah:</div>
<ol style="text-align: justify;">
<li>Tuan Guru `Abdul Rahman Pauh Manis, Rakak. (Pengarang Kitab Khulasoh at-Tauhid)</li>
<li>Tuan Guru Haji Husin Bendang Pedur</li>
<li>Tuan Guru Haji Ismail Sepanjang</li>
<li>Tuan Guru Abdul Wahhab Chenak</li>
<li>Tuan Guru Haji Ahmad Amanu</li>
<li>Baba Ismail Kok Tat, Chenak</li>
<li>Tuan Guru Haji Nujum, Chenak.</li>
<li>Tuan Guru Abdullah kok Sumut, Narathiwat.</li>
<li>Tuan Guru Abdurrahman Mat Rusa</li>
<li>Tuan Guru Abdul Aziz Ismail (lebih dikenali dengan Baba Aziz) .
Beliau merupakan menantu Ayah Dir.- Pengarang Kitab Misbah al-Munir</li>
<li>Tuan Guru Haji Husin Ijok ( menantu Ayah Dir)</li>
<li>Tuan Guru Haji Abdullah Merjum, Ijok.</li>
<li>Baba Ismail Kampung Petai, Jaha.</li>
<li>Baba Ghazali Ahmad. ( menantu Ayah Dir dan penggantinya sebagai mudir di pondoknya sekarang)</li>
<li>Ustaz Hamzah, Pondok Tahfiz.</li>
<li>Tuan Guru Haji Ismail Chemuan, Belukar Samak.</li>
<li>Tuan Guru Haji Mat Pinis.</li>
<li>Tuan Guru Haji Yusuf Kok Tal (mengasaskan pondok di kampung Tok Diang)</li>
<li>Baba Muhammad Beruas (Digelar sebagai Anak Harimau Ayah Der Sekam)</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
Selain mengajar di pondoknya, Ayah Dir juga mengajar masyarakat awam
di masjid-masjid, surau-surau dan balai raya sekitar tempat tinggalnya.
Antaranya adalah masjid Jami` Bandar Fatani pada setiap hari jumaat.
Beliau menggunakan kitab-kitab pondok seperti Faridah al-Faraid Fi Ilm
al-`Aqaid, Bakurat al-Amani dan Siraj al-Huda di dalam bidang akidah.
Manakala di dalam bidang fiqh pula beliau menggunakan kitab Kifayah
al-Muhtadi, Maniyyat al-Musolli dan Matla` al-Badrin.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Sumbangan dalam bentuk karya penulisan</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ayah Dir adalah seorang pakar didalam bidang akidah Ahli Sunnah wa
al-Jama`ah. Kepakaran beliau itu bukan hanya digunakan untuk mengajar
kitab-kitab akidah yang telah ada pada zamannnya tetapi beliau juga
telah mengarang kitab-kitab yang banyak dalam bidang terbabit.
Kitab-kitabnya itu telah banyak diterbitkan di Fatani dan banyak
digunakan di pondok-pondok di Fatani dan Malaysia sehingga kini.</div>
<div style="text-align: justify;">
Antara kitabnya yang tersebut itu adalah:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mabda al-Fikrah Fi al-Maqulat al-`Asyarah. Risalah ini telah
dikarang oleh beliau ketika menuntut di mekah pada 13 rabi`ul akhir 1374
hijrah bersamaan dengan 7 disember 1954 masihi. Risalah ini membahaskan
mengenai ilmu mantiq yang berkaitan dengan akidah yang. Risalah ini
telah dicetak dan dimasukkan di bahagian belakang kitab Mabhas al-Kalam
Fi Ilm al-Kalam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mabhas al-Kalam Fi Ilm al-Kalam. Kitab ini telah siap dikarang oleh
beliau pada 10 jamadil akhir 1374 hijrah bersamaan 1 februari 1955
masihi ketika beliau menuntut di Mekah. Kitab ini membincangkan mengenai
ilmu akidah khusus berkaitan penerangan sifat-sifat ma`ani seperti
sifat kalam, qudrat dan lain-lain.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Asas al-I`tiqad Li Dhu`afa al-Bilad. Kitab ini telah selesai
dikarang oleh beliau pada 14 syawal 1376 hijrah bersamaan 12 mei 1957
masihi semasa di Fatani selepas beliau pulang dari Mekah. Ini adalah
sebuah kitab kecil setebal 24 halaman yang membincangkan mengenai
asas-asas i`tikad yang wajib diketahui oleh setiap orang muslim yang
mukallaf. Ia merangkumi 41 sifat yang berkaitan dengan ketuhanan
(uluhiyyat) dan 9 sifat yang berkaitan dengan kerasulan (nubuwwat).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cermin Suluhan Pada Menyatakan Hukum Sembelihan. Beliau telah
selesai mengarang kitab ini pada 8 syawal 1377 hijrah bersamaan dengan
26 april 1958 masihi di kampung Wakaf Budi, Sekam. Kitab setebal 20
halaman ini membincangkan tentang hukum haram makan binatang sembelihan
yang telah sampai kepada harakat mazbuh dengan yakin atau zhan atau syak
serta terpancar-pancar darah atau mengelupur selepas itu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Taqrib al-Ikhwan Fi Ta`lim `Aqaid al-Iman. Telah siap dikarang oleh
beliau pada 3 zulhijjah 1378 hijrah bersamaan 8 jun 1959 masihi. Kitab
setebal 32 halaman ini membincangkan akidah islam merangkumi segala
sifat-sifat ketuhanan serta segala sifat-sifat rasul yang wajib
diketahui oleh setiap mukallaf. Ia juga menghuraikan sifat allah dengan
lebih mendalam dengan penerangan istilah nafsiah, salbiah, ma`ani dan
ma`nawiyyah. Kitab ini adalah antara kitab yang paling laris di pasaran
sehingga diulang cetak sebanyak 18 kali</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tashil al-Dhu`afa Waradda Ba`du Aqwal al-Sufaha. Kitab ini telah
siap dikarang pada akhir rejab tahun 1385 hijrah bersamaan November 1965
masihi. Kitab setebal 35 halaman ini membincangkan tentang i`tikad yang
perlu dipelajari oleh kanak-kanak yang baru hendak belajar ilmu agama
orang-orang tua yang baru kembali hendak belajar. Ia juga membincangkan
berkaitan rukun-rukun Islam dan rukun iman. Antara lain yang
dibincangkan di dalam kitab ini juga adalah berkaitan istilah dan
penerangan hukum aqal, hukum adat dan hukum syarak. Pada bahagian akhir
kitab ini beliau telah menasihatkan kepada masyarakat supaya jangan
mengambil sikap tidak peduli kepada hal-hal berkaitan agama dan perkara
akhirat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ta`lim al-Aulad Fi Zikr Ba`du Aqwal al-`Ibad. Kitab ini telah
selasai dikarang oleh beliau pada 3 muharram 1387 hijrah bersamaan 11
april 1967 masihi. Kitab setebal 26 halaman ini membincangkan tentang
hal-hal berkaitan hati yang perlu dijauhi serta beberapa pengajaran
untuk menggerakkan seseorang hamba kepada membanyakkan amal kepada
Allah. Di dalam kitab ini juga beliau menyeru supaya membanyakkan amal
ibadat untuk persediaan akhirat yang akan ditempuh oleh setiap orang
nanti. Beliau telah menyatakan pada awal kitab ini bahawa karangan
beliau ini banyak bersuberkan daripada kitab Daqaiq al-Akhbar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tabyin Kazb al-Muftari Fima Yata`allaqu Bi al-Bari. Kitab ini telah
siap dikarang oleh beliau pada akhir muharram 1388 hijrah bersamaan
dengan 26 april 1968 masihi. Kitab setebal 40 halaman ini dikarang oleh
beliau untuk menjawab dan menolak semula kitab yang telah dikarang oleh
seorang guru yang telah membuka sekolah berdekatan kampungnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Orang yang dimaksudkannya itu adalah haji Wan `Ali al-Jambuwi yang
telah mengarang kitab “ Matahari Pencerahan Pada Menghapuskan Keji
Tuduhan”. Kitab ini telah dikarang untuk menolak 3 kitab iaitu Asas
al-I`tiqad Li Dhu`afa al-Bilad, Taqrib al-Ikhwan Fi Ta`lim `Aqaid
al-Iman dan Tashil al-Dhu`afa Waradda Ba`du Aqwal al-Sufaha yang telah
dikarang oleh Ayah dir sebelum ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
Didalam kitabnya ini, Ayah Dir telah menulis dan menjelaskan serta
menolak berkaitan kekarutan dan fitnah tentang ‘mustahil qadim dan baru’
serta fitnah orang yang jahil tentang hukum akal serta fitnah orang
yang tidak memahami tentang sifat kalam Allah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tazkirah Lizawi al-afkar Fima Yamur al-insan Min al-A`mar. Telah
selesai dikarang pada 14 rabi`ul akhir 1389 hijrah bersamaan 28 jun 1969
masihi. Kitab setebal 33 halaman ini membincangkan berkaitan turutan
proses yang akan dilalui oleh setiap insane bermula dari alam arwah,
dihantar ke duni sehinggalah sampai ke akhirat samaada kekal di syurga
atau kekal di neraka. Pada bahagian akhir kitab ini beliau meletakkan
nasihat kepada anak-anak muda supaya berbekal untuk akhirat serta
menjauhkan diri daripada hanya menjadi orang yang hanya berbekal untuk
dunia sahaja.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wasail Ilm al-kalam Ra’fah Wa Rahmat Li al-`Awam. Kitab ini telah
siap dikarang oleh beliau pada 22 syawal 1392 hijrah bersamaan dengan 27
november 1972 masihi. Kitab setebal 23 halaman ini membincangkan dengan
lebih lanjut tentang hukum akal serta sedikit istilah-istilah ulama
usuluddin.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Risalah Manhaj ahl al-Sunnah. Risalah ini telah selesai ditulis pada
11 jamadil awal 1405 hijrah bersamaan dengan 1 februari 1985 masihi.
Risalah setebal 47 halaman ini membincangkan mengenai pentafsiran
ayat-ayat mutasyabihah yang terdapat didalam al-Quran. Ini adalah
sebagai reaksi beliau terhadap pengajaran usuluddin para ustaz-ustaz
muda lepasan timur tengah ketika itu amnya dan arab Saudi khususny. Ini
dapat diketahui melalui mukaddimahnya: Amma ba`du, maka berkata hamba,
adalah pada tahun hijrah 1404 bertalu-talu datang soalan daripada
saudaraku yang kasih kepada ugama bersabit dengan firmannya ta`ala “
arrahman `ala `arsyistawa” …apakah murad dan tujuan daripada ayat itu?.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Irsyad al-Jawiyyin Ila Sabil al-`Ulama al-`Aamilin. Kitab ini telah
selesai ditulis pada 18 zulkaedah 1409 hijrah bersamaan dengan 21 jun
1989 masihi. Kitab setebal 32 halaman ini membincangkan berkaitan
nasihat-nasihat kepada anak muda, kelebihan ilmu usuluddin, pesanan
supaya jangan terkeliru dengan pengikut-pengikut Muhammad bin Abdul
wahhab, mauled, masalah tawassul dan tabarruk, tentang pemahaman ulama
berkaitan ayat mutasyabihah, permasalahan ta`wil serta penerangan
berkaitan musyabbihah dan mujassimah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Meninggal Dunia</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Haji Der tutup usia pada hari Khamis, 18 Rabi’ul Awwal 1412 bersamaan
26 September 1991 selepas menderita serangan angin ahmar selama 12
tahun. Namun, meskipun dalam sakit dan dengan suara yang rosak dan
pecah-pecah, beliau tetap mengajar sehingga ke malam Jumaat terakhir
sebelum beliau wafat pada pagi hari Khamis berikutnya. Semoga Allah
merahmati dan meredhoi beliau.. Al-Fatihah..</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Kesimpulan</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ayah Dir Sekam telah meninggalkan jasa yang besar dalam perkembangan
pengajaran akidah Ahl al-Sunnah Wa al-Jama`ah di tanah melayu. Usaha
beliau dalam menyemarakkan institusi pengajian pondok juga telah
diwarisi oleh murid-muridnya. Melalui sumbangan beliau dalam bidang
dakwah dan karya-karya penulisan, ramai ulama yang telah dihasilkan.
Antara yang paling msyhur sekarang adalah Tuan Guru Haji Ismail
Sepanjang yang lebih dikenali dengan Baba Eil Sepanjang yang sangat
aktif berdakwah kepada masyarakat di Fatani sehingga sekarang.
Karya-karya ayah dir sehingga kini masih digunakan di pondok-pondok di
Fatani dan Malaysia khususnya di Kelantan dan Kedah. Ayah Dir juga
merupakan seorang yang sangat lantang menentang fahaman yang lebih
dikenali dengan “al-Wahhabiyyah” semasa zamannya. Sesungguhnya
sumbangan Ayah Dir sehingga kini masih diingati dan digunakan sehingga
kini.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>RUJUKAN:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ahmad Fathi al-Fatani. <i>Majalah Pengasuh</i>. bil 619. Kelantan: Pustaka Aman Press dan sedikit tambahan daripada penulis --> <a href="http://addarain.com/babali/sheikh-abd-al-qadir-hj-wangah-ayah-dir-sekam-tokoh-ulama-usuluddin-dari-fathoni/">http://addarain.com/babali/sheikh-abd-al-qadir-hj-wangah-ayah-dir-sekam-tokoh-ulama-usuluddin-dari-fathoni/</a></div>
Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-66684646896154296132011-11-06T13:09:00.001+08:002011-11-06T13:09:12.368+08:00Dimana Penghormatan Terhadap Sejarah Islam ?<b>Potret Sejarah</b><br />
<br />
Yang bertanggung jawab atas semua peninggalan sejarah adalah pemerintah
dimana sejarah itu berada. Sejarah Islam lahir di Mekkah dan Madinah. <br />
<br />
1. Rumah Nabi Saw dan Sayyidah Khadijah as, tempat mereka berdua tinggal selama 28 tahun.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz8BkSu2bqo_ujgiioC-Ao792lqqqmQAm9omaU9qijD4ZS3fqIPC6-viA6FANx9Ku1pNB6OYyACvWP8g-Ql7OHLIJJ6q1ERLllnNOoUrydQkpvnROeQvAbZqwhKw_RnAO6uR_IpDsXGik/s1600/rumah-nabi-sayyidah-khadijah-tempat-mereka-berdua-tinggal-selama-25-tahun-pun-dibongkar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz8BkSu2bqo_ujgiioC-Ao792lqqqmQAm9omaU9qijD4ZS3fqIPC6-viA6FANx9Ku1pNB6OYyACvWP8g-Ql7OHLIJJ6q1ERLllnNOoUrydQkpvnROeQvAbZqwhKw_RnAO6uR_IpDsXGik/s320/rumah-nabi-sayyidah-khadijah-tempat-mereka-berdua-tinggal-selama-25-tahun-pun-dibongkar.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
2. Reruntuhan tempat Sayyidah Fatimah as, putri kesayangan Rasulullah Saw dilahirkan.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrnyO8pKmP33zRVOaFOzYmZqYljbGiW0vusRQfhp66gK9rmB2pYbi1nHSveLeAF-wt4em4fFiKI9Eq360YWzbqFpRJsU9_HJwpN7712Y-NzFGicITxvha6CFQTcJ8JWBiAP_K3cyZjAB4/s1600/tempat-ketika-sayyidah-fathimah-zahra-dilahrirkan_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrnyO8pKmP33zRVOaFOzYmZqYljbGiW0vusRQfhp66gK9rmB2pYbi1nHSveLeAF-wt4em4fFiKI9Eq360YWzbqFpRJsU9_HJwpN7712Y-NzFGicITxvha6CFQTcJ8JWBiAP_K3cyZjAB4/s320/tempat-ketika-sayyidah-fathimah-zahra-dilahrirkan_o.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
3. <span style="font-size: x-small;">Reruntuhan kamar Rasul Saw dan Sayyidah Khadijah as.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9T0RxkH_fuTIeOw-_80zbjJunl40SWaazcZRAFxp_YA3b5XZdviwOKw0d8SFIDZ88sTePLYhsZS3e8BvMsqQjvFXlqrsskZB1tsXK-MxwkPL_fKlv62GbLT0by-ekpoUZl1mjZOiIDwI/s1600/kamara-nabi-sayyidah-khadijah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9T0RxkH_fuTIeOw-_80zbjJunl40SWaazcZRAFxp_YA3b5XZdviwOKw0d8SFIDZ88sTePLYhsZS3e8BvMsqQjvFXlqrsskZB1tsXK-MxwkPL_fKlv62GbLT0by-ekpoUZl1mjZOiIDwI/s320/kamara-nabi-sayyidah-khadijah.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
4. Makam Sayyidah Khadijah as (yang besar) dan putranya, Qasim (yang kecil) di sudut.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaGMJX5CyAGBX2aG2fUMDkNprHZu4JnaxqbX-Pp2IdJpE6pc4ZLan-W3iQqduTnRBswZl-nR_FXRzQlsw2VaGCc0BXDpovV_XS30cKdUNSa9PxX7a28M4cPIi0htf8e94_23j_rUYJvrE/s1600/kuburan-sayyidah-khadijah-al-kubra-putranya-qasim-di-pojok_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaGMJX5CyAGBX2aG2fUMDkNprHZu4JnaxqbX-Pp2IdJpE6pc4ZLan-W3iQqduTnRBswZl-nR_FXRzQlsw2VaGCc0BXDpovV_XS30cKdUNSa9PxX7a28M4cPIi0htf8e94_23j_rUYJvrE/s320/kuburan-sayyidah-khadijah-al-kubra-putranya-qasim-di-pojok_o.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
5. <span style="font-size: x-small;">M<span style="font-family: Verdana;">akam Imam Ali Zainal Abidin, putra Imam Husain bin Ali bin Abi Thalib.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisD2ZURknyOolpvBI92FLjv697Hfxb71dE2lvLSNHyx4BlK9c3xmva4rDZ8KdcjOeFcs8TSDVDDNH1uRWy9FLubTKBX1Uwz0EZ2vPu2F4JaWNXoQ1F4ncy_ZkaAJx_4_lKnNllvfXH-sA/s1600/makam_s_imam_zainul_abdeenral1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisD2ZURknyOolpvBI92FLjv697Hfxb71dE2lvLSNHyx4BlK9c3xmva4rDZ8KdcjOeFcs8TSDVDDNH1uRWy9FLubTKBX1Uwz0EZ2vPu2F4JaWNXoQ1F4ncy_ZkaAJx_4_lKnNllvfXH-sA/s320/makam_s_imam_zainul_abdeenral1.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
6. <span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana;">Makam paman Rasulullah Saww, Abbas bin Abdul Muthalib yang tidak terurus sama sekali.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTRBj5ZcDh1DAFit9xvJnkHAvzBwxLV-ajzRx7avALV52BGTp46Ftu-NHDhbT3g5syuOKDdSJVBR0bjuUaKp8755CjRJ54GKGYjpOP6ajsuJ2SJId4CVkM5LKXg01HukVXNG23Ed-tj6s/s1600/makam-abbas-bin-abdul-muthalib.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTRBj5ZcDh1DAFit9xvJnkHAvzBwxLV-ajzRx7avALV52BGTp46Ftu-NHDhbT3g5syuOKDdSJVBR0bjuUaKp8755CjRJ54GKGYjpOP6ajsuJ2SJId4CVkM5LKXg01HukVXNG23Ed-tj6s/s320/makam-abbas-bin-abdul-muthalib.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<br />
7. <span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana;">Makam-makam
Ummahatul Mukminin, Saiyyidah ‘Aisyah dan Ummu Salamah dan yang lainnya
(kecuali Khadijah al-Kubra as) di Jannatul Baq.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbxXQfVfEA0PTEiOCmv3DyNTQ-0PLpCgq8tK7La7-SC5S-G1YAi-Aa2JORFL-Tj8fELs36m6L2-1XwEyLTsVKRJdyujL079AZTU0HtmmBZOOS4_3r0pBU7xD6LgWE4z-fYWZc9uE6JB1A/s1600/makam-aisyah-maria77.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="142" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbxXQfVfEA0PTEiOCmv3DyNTQ-0PLpCgq8tK7La7-SC5S-G1YAi-Aa2JORFL-Tj8fELs36m6L2-1XwEyLTsVKRJdyujL079AZTU0HtmmBZOOS4_3r0pBU7xD6LgWE4z-fYWZc9uE6JB1A/s320/makam-aisyah-maria77.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
8. <span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana;">Makam Halimah, seorang wanita yang telah menyusui Rasulullah Saw pada masa beliau masih balita.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjybael87zZi9G6YPIzTTOrW76CUfYuj7O5MluZROMqpSS6-AfuU2sUVHsqXrfu94UI_zN725GBC2oagTVbS01A55WxJF48RQcbBqDi8EaXfBq-DESWStmknJid7F2L3EHyIhPvUlQDaM0/s1600/makam-halimah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjybael87zZi9G6YPIzTTOrW76CUfYuj7O5MluZROMqpSS6-AfuU2sUVHsqXrfu94UI_zN725GBC2oagTVbS01A55WxJF48RQcbBqDi8EaXfBq-DESWStmknJid7F2L3EHyIhPvUlQDaM0/s320/makam-halimah.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
9. <span style="font-size: x-small;">M<span style="font-family: Verdana;">akam
putra kesayangan Rasulullah Saw dari istrinya Maryam al-Qibtiyyah ,
Ibrahim bin Muhammad, yang meninggal dunia saat dia masih bayi.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGsDr7hoL7M533UzSBVniZiVwqfUunlGwUXjEFIu9zV-AKPelvyqT-0IfNFxSHxJq5Azd986P8xy1oaUxLKpLUWgopj1VG4TMjBJg3HZHApcD_ZGJV8iyPyIMTM-yc8T-HphMGrwwGar0/s1600/makam-ibrahim-bin-muhammad-saw.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGsDr7hoL7M533UzSBVniZiVwqfUunlGwUXjEFIu9zV-AKPelvyqT-0IfNFxSHxJq5Azd986P8xy1oaUxLKpLUWgopj1VG4TMjBJg3HZHApcD_ZGJV8iyPyIMTM-yc8T-HphMGrwwGar0/s320/makam-ibrahim-bin-muhammad-saw.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
10. <span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana;">Makam cucu Rasulullah Saw yang sangat beliau cintai, Imam Hasan as, salah satu dari dua pemuda penghulu surga.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrCfFnv3ryG58NxozTZjLTHaDixgkpONDeweHyCxuSky2j3nrS7oSSk9vt9vcHfyjhImI6Uljm1VCxyENhXGGHwtY3c9IRUhaOIYkzkCAoAtQbqnv625__YeDi6_YrU_HMJVKo6KYfU8Q/s1600/makam-imam-hasan-as.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrCfFnv3ryG58NxozTZjLTHaDixgkpONDeweHyCxuSky2j3nrS7oSSk9vt9vcHfyjhImI6Uljm1VCxyENhXGGHwtY3c9IRUhaOIYkzkCAoAtQbqnv625__YeDi6_YrU_HMJVKo6KYfU8Q/s320/makam-imam-hasan-as.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
11. <span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana;">Makam sang syahid pahlawan Islam, Ja’far bin Abu Thalib as<span> </span>yang
dijuluki Rasulullah Saw : Ja’far al-Thayyar, Ja’far yang memiliki dua
sayap. Dia mendapat julukan seperti itu karena tanpa kenal takut dan
tanpa menyerah terus melawan tentara Romawi di perang Mu’tah sehingga
kedua tangannya terputus disabet pedang musuh.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhILg1olIiI26DV82yWnpRxJcWUYG6jNciKIA2D0YJA5H0WUm-lixB8IKNfSIrOkIkZ14_TQwaXPbEZctkjJCwBXUZ2dSYiiqwAjAMgL1NcaELq7vDCktG79Oh_ufO9EUL2aU-4KA2okt0/s1600/makam-jafar-bin-abu-thalib.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhILg1olIiI26DV82yWnpRxJcWUYG6jNciKIA2D0YJA5H0WUm-lixB8IKNfSIrOkIkZ14_TQwaXPbEZctkjJCwBXUZ2dSYiiqwAjAMgL1NcaELq7vDCktG79Oh_ufO9EUL2aU-4KA2okt0/s320/makam-jafar-bin-abu-thalib.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
12. <span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana;">Makam
yang paling kiri adalah makam Safiyyah binti Abdul Muthalib di lihat
dari dekat dan yang paling kanan adalah makam Ummul Baiza yang juga
bibi Rasulullah Saw. Dan yang tengah adalah makam Atikah.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC6oMJEpSCEZaBHaRITYoUOBJpJ4EPJzab7vpmTSjqjnCFJv3NbgesEQUCrGFy4GhGtosDz8qWehvkP8xKA0bj7aVn8AsLKssadH0xQZLzKegJLTdCXuSEsSIK6VdL9aPog-Rnty1ts-c/s1600/makam-sayyidah-safiyah-bibi-rasulullah2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC6oMJEpSCEZaBHaRITYoUOBJpJ4EPJzab7vpmTSjqjnCFJv3NbgesEQUCrGFy4GhGtosDz8qWehvkP8xKA0bj7aVn8AsLKssadH0xQZLzKegJLTdCXuSEsSIK6VdL9aPog-Rnty1ts-c/s320/makam-sayyidah-safiyah-bibi-rasulullah2.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
13. <span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana;">Makam bibi Rasulullah Saw, kakak dari ayah beliau, Safiyyah binti Abdul Muthalib.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijZapVb8MkIHXNlkXgHWc3zPI-zq39tzqmlJwfB5ivwiATkjmD4-7XRgzzP2R6Y9RwzsjkDO-pWr47u37o48H8mCkMEMyBknhtIGszHnkpnpT9Q_v6qtufsTUK-3EHcCOhaF8taLZbRto/s1600/makam-sayyidah-safiyah-bibi-rasulullah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijZapVb8MkIHXNlkXgHWc3zPI-zq39tzqmlJwfB5ivwiATkjmD4-7XRgzzP2R6Y9RwzsjkDO-pWr47u37o48H8mCkMEMyBknhtIGszHnkpnpT9Q_v6qtufsTUK-3EHcCOhaF8taLZbRto/s320/makam-sayyidah-safiyah-bibi-rasulullah.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
14. Mihrab tempat Rasulullah saw biasa melakukan shalat.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7HydDvtzZsTfdl7cEyDDrR4km9yrDjvJ8o2daMpu5X7wZftuPqRqkzyGDiDOH_-K3fixjnV-hKjvUQ5Je28HYq09PhQ_LVsqZJxgJSdyUI_PjRyRX-pBJY8xAUPCzoOzGVsEZFSxzVmQ/s1600/mihrab-tempat-rasulullah-biasa-shalat-di-rmh-khadijah_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7HydDvtzZsTfdl7cEyDDrR4km9yrDjvJ8o2daMpu5X7wZftuPqRqkzyGDiDOH_-K3fixjnV-hKjvUQ5Je28HYq09PhQ_LVsqZJxgJSdyUI_PjRyRX-pBJY8xAUPCzoOzGVsEZFSxzVmQ/s320/mihrab-tempat-rasulullah-biasa-shalat-di-rmh-khadijah_o.jpg" width="222" /></a></div>
<br />
15. Pintu masuk ke kamar Rasul Saw di rumah Sayyidah Khadijah as.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU1bu8p8ywsXNR2fWKmzjwdY8dQlgPbut8o0VZrctfBqXHY5bQ30icw7z2-21nGXUONBFkzUyrA2AxVeNXaK9-AFSS7nDxQR-0RsU4DWIePLRtV5XUZ6jQrnrXb5DVdOM77YnSqmlQ_pE/s1600/pintu-masuk-kmr-rasul-di-rmh-khadijah_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU1bu8p8ywsXNR2fWKmzjwdY8dQlgPbut8o0VZrctfBqXHY5bQ30icw7z2-21nGXUONBFkzUyrA2AxVeNXaK9-AFSS7nDxQR-0RsU4DWIePLRtV5XUZ6jQrnrXb5DVdOM77YnSqmlQ_pE/s320/pintu-masuk-kmr-rasul-di-rmh-khadijah_o.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
16. Reruntuhan rumah Nabi Saw & Sayyidah Khadijah as yang dilihat lebih dekat.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyT74E1p9bXZV3xiC1kRsmcZ1Gnx2As8pvjbzLVwlbo5fPYOmaVOGtMUh4mvipKC-2_Tfafk7JwhN5at_nvamx-sYcwppH-RT4WcF9SUvCbET47KrXpLysjE-j_oBqUv0NC7au5rcckas/s1600/reruntuhan-rumah-khadijah_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyT74E1p9bXZV3xiC1kRsmcZ1Gnx2As8pvjbzLVwlbo5fPYOmaVOGtMUh4mvipKC-2_Tfafk7JwhN5at_nvamx-sYcwppH-RT4WcF9SUvCbET47KrXpLysjE-j_oBqUv0NC7au5rcckas/s320/reruntuhan-rumah-khadijah_o.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana;"> </span></span><b>Potret Masa Kini</b> <br />
<br />
Mari lihat fenomena kehidupan Arab Saudi. Bandingkan dengan perhatian
terhadap peninggalan sejarah Islam. Bandingkan penghormatan yang
diberikan terhadap para syuhada. <br />
<br />
>> Hotel Jeddah Hilton<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihyphenhyphenEEy-KJ9H6-dT2tCeY1Q3_DRj_SMAqD5MnBEMe9dJOWrBZVZLkZh-ZSZEmanHelTj1r8fd8N5xJLjDyITvTGBOAVmpVK8f4eO-1OZr7kkwEA5NDsGwE9qFicWzmXIzJeCp3a_MVLcrI/s1600/jeddah-hilton.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihyphenhyphenEEy-KJ9H6-dT2tCeY1Q3_DRj_SMAqD5MnBEMe9dJOWrBZVZLkZh-ZSZEmanHelTj1r8fd8N5xJLjDyITvTGBOAVmpVK8f4eO-1OZr7kkwEA5NDsGwE9qFicWzmXIzJeCp3a_MVLcrI/s320/jeddah-hilton.jpg" width="320" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrJtCMvUgj7xYR__w2VNX4L0WQtFjOn_JeDrsN6XxQRhHM1_AmSSVaHU9RTwnpJ_Wa5HxKQNXfG-HyIXH1tgM7BvCJNLkbldrSkfnNVYWZwVEH004glGUCHM33YGp5gqLtGbnOImF7mZg/s1600/faisal-mall-shopping.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrJtCMvUgj7xYR__w2VNX4L0WQtFjOn_JeDrsN6XxQRhHM1_AmSSVaHU9RTwnpJ_Wa5HxKQNXfG-HyIXH1tgM7BvCJNLkbldrSkfnNVYWZwVEH004glGUCHM33YGp5gqLtGbnOImF7mZg/s320/faisal-mall-shopping.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaYb0s2LFok-GMMVD1aaoVoeFEQwS5m-6mv9aEr_qb7H4JbJzP4RjipGcz-C5rk-VmJYQXiL5d_FySx4rzxnQ02HV44k1EM5bdChshYdNfaDX-vuFGJ1MUJOxm07kafX2QkxLiyQB_Pk8/s1600/riyadh-mall.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaYb0s2LFok-GMMVD1aaoVoeFEQwS5m-6mv9aEr_qb7H4JbJzP4RjipGcz-C5rk-VmJYQXiL5d_FySx4rzxnQ02HV44k1EM5bdChshYdNfaDX-vuFGJ1MUJOxm07kafX2QkxLiyQB_Pk8/s320/riyadh-mall.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana;">sumber : <a href="http://kaum-sarungan.blogspot.com/2011/06/penghormatan-terhadap-sejarah.html">Kaum Sarungan</a></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX1qAUEtllXweoHCRS0c4lYEv8gbTIO1dfIgNL2_yS6F4pO8zPh4cGcpE3EZoFpZT5jEl7OUtJ0Fwn0nOynmhhJfzAk2uZrHzTRkEyc35wTblSTTVqSq6Lxk6ahi9QqkLJxZQzszVNTqc/s1600/makam-ibrahim-bin-muhammad-saw.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh50qG-YadY14LzWzzJg1S2CYpgOHGf5cpVbVMblMVJGh2uOb0EUgA5wpbkCVcmQF4byVn1mEvUfug5hkivDHu9XGuF0jr0DmvXm1khl4wta7PwjKIsH9eRZjs4VtlK5r3yFi-5LwS9vLg/s1600/makam-jafar-bin-abu-thalib.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana;"> </span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Verdana;"> </span></span>
<br />Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-30737670985611497772011-05-01T16:38:00.009+08:002011-05-01T17:11:23.188+08:00PENJELASAN TENTANG SELAWAT SYIFA’<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJIsajt-juYXF8M6pPv-dwZszSa5_HT-u4JGnCYrL8zLauYy590nx8bvuldkHaeZQQzLqtV-WNl1-ZKhAYRC2hwqsEizT6AZ9kMHrb97pTChyXVGnklRwb1amId979wARcWT3vU_Q41x8/s1600/selawat+syifa111.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 256px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJIsajt-juYXF8M6pPv-dwZszSa5_HT-u4JGnCYrL8zLauYy590nx8bvuldkHaeZQQzLqtV-WNl1-ZKhAYRC2hwqsEizT6AZ9kMHrb97pTChyXVGnklRwb1amId979wARcWT3vU_Q41x8/s400/selawat+syifa111.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5601668366374792098" border="0" /></a><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Dalam Rawatan Islam, Pengunaan doa daripada ayat-ayat al-Quran, doa-doa dari Hadith Nabi SAW atau doa-doa yang tidak mengandungi kata-kata pemujaan kepada makhluk atau mensyirikkan Allah SWT adalah diharuskan. Salah satu doa atau Selawat yang sering digunakan sebagai bacaan dalam rawatan Penyakit adalah Selawat Syifa’.</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Bagaimana timbul sedikit kekeliruan terhadap Selawat Syifa’ ini sehingga ada yang mengatakan selawat itu boleh membawa kepada kesyirikkan kepada Allah. Kerana itu perlulah diberi penjelasan berikut.</span><br /><div style="text-align: justify;"><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">1. <span style="color: rgb(255, 204, 102);">Selawat ini namanya Selawat Syifa’ dan bukan Muhammad Syifa’ bermaksud yang menjadi ikhtiar atau alat untuk mendapat kesembuhan adalah selawat dan bukan batang tubuh Nabi Muhammad SAW.</span></span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">2.<span style="color: rgb(255, 204, 102);"> Selawat ini terkenal keseluruh dunia Islam dan diamaalkan dunia di Nusantara dengan tidak menimbulkan pemahaman apa-apa kerana tidak pernah terlintas dalam hati pengenal selawat ini untuk menyandarkan pengubatan penyakit dan menyandarkan kesembuhan kepada zat Nabi Muhammad SAW.</span></span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">3. <span style="color: rgb(255, 204, 102);">Selawat ini bukan baru tercipta iaitu telah lma berlegar. Ia terdapat dalam kitab al-Tibb al-Nabawi. Dalam Mukaddimah pertamanya ditulis oleh Dr. Mahmud Muhammad al-Tanahi Profesor Madya di Kuliah Syariah Universiti al-Malik ‘Abd al-‘Aziz Makkah al-Mukarramah ditulis dibaris pertama mukaddimahnya dengan Selawat Syifa’.</span></span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">4. <span style="color: rgb(255, 204, 102);">Jika diandaiakn Selawat Syifa’ itu mengundang kesyirikkan kepada allah seperti yang didakwa, apakh wajar selawat itu boleh berada dalam kitab terkenal al-Tibb al-Nabawi yang diterbitkan di Makkah al-Mukarramah dan ia tidak ada sebarang masalah yang diragukan. Oleh itu yang mengusahakan penerbitannya seperti yang disebutkan tadi tidak pula mempertikaikan tentang Selawat Syifa’ tersebut lalu pnerbitan itu diedarkan kepada bacaan awam. Jadi, dapat difahami bahawa jika selawat itu mengundang kesyirikan kepada Allah sudah pasti ia telah dipadamkan atau tidak diterbitkan untuk edaran orang ramai.</span></span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">5. <span style="color: rgb(255, 204, 102);">Yang mengatakan Selawaat Syifa’ itu bermasalah keana perkataan Tibb dalam selawat itu dii’rabkan sebagai Badal. Apa pun yang boleh dii’rabkan oleh pengkritik sepatutnya mengambil kira tajuknya iaitu Selawat Syifa’. Adapun yang mengamalkan selawat ini berhujah “</span></span><span style="font-style: italic; color: rgb(255, 204, 102);">tibbi</span><span style="color: rgb(255, 204, 102);">” (</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 102);">طبّ</span><span style="color: rgb(255, 204, 102);"> ) dalam kedudukan i’rab ialah </span><span style="font-style: italic; color: rgb(255, 204, 102);">mudhof ilaih</span><span style="color: rgb(255, 204, 102);"> ( </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 102);">مضاف إليه </span><span style="color: rgb(255, 204, 102);">) , bagi yang mudhof ( </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 102);">مضاف</span><span style="color: rgb(255, 204, 102);">) yang dihazafkan atau dibuang. Pengkritik mengakui boleh ditakdirkan dengan takdir lughawi dengan mengandaikan ada perkataan yang sengaja dihazaf iaitu “</span><span style="font-style: italic; color: rgb(255, 204, 102);">shalaata”</span><span style="color: rgb(255, 204, 102);"> (</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 102);">صلاة</span><span style="color: rgb(255, 204, 102);">) , berkedudukkan maf’ul mutlak pada waktu yang sama dia </span><span style="font-style: italic; color: rgb(255, 204, 102);">mudhof</span><span style="color: rgb(255, 204, 102);"> ( </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 102);">مضاف</span><span style="color: rgb(255, 204, 102);">) . Maka selepas itu terdapat lafaz “tibb” menjadi mudhof ilaih majrur, akan tetapi mereka mempersoalkan pula kewajarannya.</span><br /><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Jika diakui bahawa boleh diterima amaka itulah yang sebenarnya Selawat Syifa’ iaitu selawat rawatan bukan zat Muhamamd sebagai penyembuh. Namaun dikatakan pula bahawa takdir yang demikian itu tidak ada hujah dalam bahasa Arab untuk diterima pakai. Seolah-olah mereka mengatakan bahawa tidak ada dalam bahasa arab kaedah nahunya yang boleh berbuat demikian. Dakwaaan tersebut amatlah meleset dan dakwaan kosong yang sengaja atau terlupa rujuk.</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Sebenarnya dalam nahu ‘Arab khasnya dalam kitab terkenal </span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 204, 204);"><span style="color: rgb(255, 204, 102);">Syarah Ibn ‘Aqil</span> </span><span style="color: rgb(204, 204, 204);"> juzuk</span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 204, 204);"> </span><span style="color: rgb(204, 204, 204);">yang kedua bab </span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 204, 204);">al-Idafat</span><span style="color: rgb(204, 204, 204);"> ditulis dalam kitab itu sedemikian:</span><br /></div><br /><div style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(255, 204, 102);">قد يحذف المضاف ويبقى المضاف إليه مجرورا، كما كان عند ذكر المضاف، لكن بشرط أن يكون المحذوف مماثلا لما عليه قد عطف، كقول الشاعر : أكل امرئ تحسبين امرأ ** ونار توقد بالليل نار</span><br /><span style="color: rgb(255, 204, 102);">(و) التقدير "وكل نار" فحذف "كل" وبقى المضاف إليه مجرورا</span><br /></span></div><br /><div style="text-align: justify; color: rgb(204, 204, 204);">Terjemahannya : <span style="font-style: italic; color: rgb(255, 153, 0);">terkadang dihazafkan (dibuang) Mudhof (sandaran) dan ditinggalkan Mudhof ‘ilaih (yang disandarkan kepadanya) berbaris dibawah sama seperti disebut atau ditulis al-Mudhof. Akan tetapi dengan syarat yang dibuang itu ada contohnya atau imbasannya diatafkan seperti syair Arab yang tersebut. </span><br /></div><br /><div style="text-align: justify; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam syair itu jelas perkataan <span style="color: rgb(255, 204, 102);">“</span><span style="font-style: italic; color: rgb(255, 204, 102);">nar</span><span style="color: rgb(255, 204, 102);">”</span><span style="color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">( نار ) </span></span>dibaca <span style="color: rgb(255, 204, 102);">kasrah (majrur bi al-kasrah)</span> kerana ia berkedudukan <span style="font-style: italic;">Mudhof ilaih</span> yang dibuang. Takdirnya <span style="color: rgb(255, 204, 102);">“</span><span style="font-style: italic; color: rgb(255, 204, 102);">kullu</span><span style="color: rgb(255, 204, 102);">”</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" >( كل</span><span style="color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">)</span></span> . Klau dalam syair boleh dibunag sedemikian tentulah dalam penulisan dibolehkan juga. Bukan sahaj dalam syair ‘Arab yang sememangnya menjadi hujah dalam nahu ‘Arab yang malah dalam al-Quran al-Karim ada ayat Allah SWT yang juga dibuang mudhof.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Firman Allah SWT dalam surah al-Anfal ayat 67 :</span><br /></div><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx5sHC73n-qNKiPkVFptngxWINlshsz6_ZnUdgH6p5vgDP2mMU5bvFhXcS-lS-tMUu2bnGLKkgpw3xcvxK_sSifTPCVNJW_HaMCCB9dDDcwouJrYn2QEJW8qsURurenV2AI7BOWMN9Vks/s1600/Publication1.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 45px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx5sHC73n-qNKiPkVFptngxWINlshsz6_ZnUdgH6p5vgDP2mMU5bvFhXcS-lS-tMUu2bnGLKkgpw3xcvxK_sSifTPCVNJW_HaMCCB9dDDcwouJrYn2QEJW8qsURurenV2AI7BOWMN9Vks/s400/Publication1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5601664601375067570" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify; color: rgb(204, 204, 204);">Terjemahannya : <span style="font-style: italic; color: rgb(255, 153, 0);">“Kamu mengkehendaki harta benda dunia (yang tidak kekal), sedangkan Allah mengkehendaki (untuk kamu pahala) akhirat. Dan (ingatklah), Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”</span><br /></div><br /><div style="text-align: justify; color: rgb(204, 204, 204);">Dalam satu qiraat ada yang membacanya <span style="color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">(الأخرةِ )</span></span> dengan kasrah <span style="font-style: italic; color: rgb(255, 204, 102);">Ta</span> takdirnya <span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"> (يُرِيدُ)</span></span> bagi <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" >(الأَخِرَةِ)</span> dengan mentakdirkan<span style="color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" >(عَرَضَ الأَخِرَةِ) .<br /></span></div><br /><div style="text-align: justify; color: rgb(204, 204, 204);">Jelaslah bahawa ada kaedah bahasa Arab yang diamabil daripada ayat al-Quran dan di dalam Syarah Ibn ‘Aqil bahawa diterima pakai hujah yang kuat bahawa <span style="font-style: italic; color: rgb(255, 204, 102);">mudhof</span><span style="color: rgb(255, 204, 102);"> </span><span style="color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">(مضاف)</span></span> boleh dibuang (dihazafkan) dan yang tinggal <span style="font-style: italic; color: rgb(255, 204, 102);">mudhof ilaih</span><span style="color: rgb(255, 204, 102);"> </span><span style="color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">( مضاف إليه ) </span></span> <span style="font-style: italic; color: rgb(255, 204, 102);">majrur bi al-kasrah. </span><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Oleh itu </span><span style="font-style: italic; color: rgb(255, 204, 102);">Selawat Syifa’</span><span style="color: rgb(204, 204, 204);"><span style="color: rgb(255, 204, 102);"> </span>ada kalimat yang sengaja dibuang iaitu <span style="color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">(صلاة)</span></span>, bacaan asalnya;</span><br /></div><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkEgIbo7eKHmlHNfdBN56wL9IOvHyp11EbETKO-5JCOYAdBq1lo_Hd_Ko2JWkp_GANNdvo_qRgnr9via8vOMoUTXd_QArYAOA5XkV44Q-TxaYJ57DqEg6SboMHzNvajTl2ReRXNd48F40/s1600/SELAWAT+SYIFA.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 44px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkEgIbo7eKHmlHNfdBN56wL9IOvHyp11EbETKO-5JCOYAdBq1lo_Hd_Ko2JWkp_GANNdvo_qRgnr9via8vOMoUTXd_QArYAOA5XkV44Q-TxaYJ57DqEg6SboMHzNvajTl2ReRXNd48F40/s400/SELAWAT+SYIFA.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5601665067813781474" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(204, 204, 204);">I’rabnya </span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 204, 204);">maf’ul mutlak mudhof</span><span style="color: rgb(204, 204, 204);"> <span style="color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;"> (مضاف) </span></span>dan </span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 204, 204);">Tib </span><span style="color: rgb(204, 204, 204);"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" >(طبّ )</span> </span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 204, 204);">mudhof ‘ilah</span><span style="color: rgb(204, 204, 204);"> <span style="color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">( مضاف إليه )</span></span> </span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 204, 204);">(majrur bi al-kasrah).</span><span style="color: rgb(204, 204, 204);"> Qarinahnya adalah dengan perkataan </span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 204, 204);">salli</span><span style="color: rgb(204, 204, 204);"> <span style="color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">(صَلِّ)</span></span> , iaitu ada perkataan </span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 204, 204);">salli</span><span style="color: rgb(204, 204, 204);"> <span style="color: rgb(255, 204, 102);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">(صَلِّ)</span></span> sebelumnya. </span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 204, 204);">Salli</span><span style="color: rgb(204, 204, 204);"> <span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 102);">(صَلِّ)</span></span> , adalah dalil yang menunjukkkan ada perkataan sebanding dengannya yang dibuang iaitu </span><span style="font-style: italic; color: rgb(204, 204, 204);">shalatan</span><span style="color: rgb(204, 204, 204);"> <span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(255, 204, 102); font-weight: bold;">(صلاة)</span></span>. Dengan itu hilanglah kekeliruan dan keraguan bahawa yang menyembuhkan sebenarnya bukan Muhammad, atau zat Muhammad atau batang tubuh Muhamamd yanag menjadi bahan ikhtiar yang menyembuhkan ialah kebertana selawat. Selawat adalah termasuk dalam amal soleh dan ianya tidak menyalahi syariat dan boleh diamalkan tanpa sebarang keraguan.</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan dari abi Hurairah RA:</span><br /><br /></div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyHgqVtJEQC6emzRacTYJNXwj8s9XClATndRvbb4hdizplj_zf1LVuVixX5zwf2lOpy3A8kD331lLB0ltwrxQmzax5KqA355WvwrrOqL4knW2SpYh7feVyXFe_1oDLKbqn7Ji8lOhXj-U/s1600/selawat+.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 54px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyHgqVtJEQC6emzRacTYJNXwj8s9XClATndRvbb4hdizplj_zf1LVuVixX5zwf2lOpy3A8kD331lLB0ltwrxQmzax5KqA355WvwrrOqL4knW2SpYh7feVyXFe_1oDLKbqn7Ji8lOhXj-U/s400/selawat+.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5601665403360978370" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify; color: rgb(204, 204, 204);">Terjemahannya : <span style="font-style: italic; color: rgb(255, 153, 0);">“Sesiapa yang berselawat keatasku sebanyak satu kali, Allah SWT akan berselawat keatasnya sepuluh kali ganda.”</span><br /><br />Sumber maklumat diambil dari : <span style="font-style: italic; color: rgb(255, 0, 0);">Rawatan Penyakit-penyakit Jasmani (1),</span><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> <span style="color: rgb(255, 0, 0);">Tuan Guru Dato Dr. Haron Din : pengasas & Penasihat DarulSyfia. mukasuarat 30-35. </span></span><br /></div>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-42938790283685355682010-12-29T08:32:00.005+08:002010-12-29T08:45:34.815+08:00Sholawat Kepada Nabi dengan Cara yang Beradab<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRXmDWgGMxvxJDJ42MI59wUjHFB4ooKrlTz_kW8GTpJXKAogMPqdXr93zuYXhicidviGBO84T76Sl2A2IRO08tfAMtdssd1oLtArmwH49u3NAehZyT2lqrIT2pICS565Bdj2xHJDNPGeE/s1600/milad.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 209px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRXmDWgGMxvxJDJ42MI59wUjHFB4ooKrlTz_kW8GTpJXKAogMPqdXr93zuYXhicidviGBO84T76Sl2A2IRO08tfAMtdssd1oLtArmwH49u3NAehZyT2lqrIT2pICS565Bdj2xHJDNPGeE/s320/milad.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5555896917660700898" /></a><div><br /></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 17px; "><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span">Pada zaman sahabat dahulu, mereka terbiasa memanggil Nabi dengan sebutan yang sederajat seperti memanggil kawan-kawan mereka. Panggilan yang paling popular adalah ‘<em>Ya Muhammad, Ya Ibnu Abdullah, Ya Muhammad bin Abdullah, dan Ya Abal Qosim</em>’ (<em>Wahai bapak Al Qosim, menunjuk kepada putera Nabi yang tertua bernama Al Qosim</em>). Kebiasaan memanggil nama sederajat seperti panggilan sesama teman, kemudian dilarang oleh Allah <em>Subhanahu Wa Ta’ala</em>. Panggilan yang diperbolehkan adalah menyertakan <em>pangkat</em> yang layak untuk Nabi seperti: ‘<em>Ya Rasulullah, Ya Nabiyallah’</em></span><span class="Apple-style-span">. </span><span class="Apple-style-span">(<strong>Lihat surat An Nur ayat 63 dalam <em>Tafsir Ibnu Katsir, cetakan Darul Hadist, Qohirah, Mesir jilid VI, halaman 100</em></strong>).</span></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span">Dalam tafsir Ibnu Katsir tersebut, Muqotil bin Hayyan mengatakan tentang tafsir ayat ini: “</span><em><span class="Apple-style-span">Janganlah engkau menyebut nama Nabi Muhammad jika memanggil Beliau dengan ucapan: ‘Ya Muhammad’ dan janganlah kalian katakan: ‘Wahai anak Abdullah’, akan tetapi Agungkanlah Beliau dan panggillah oleh kamu:</span><span class="Apple-style-span"> ‘</span><strong><span class="Apple-style-span">Ya Nabiyallah, Ya Rasulullah’</span></strong></em><span class="Apple-style-span">.”</span></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span">I</span><span class="Apple-style-span">mam Maliki, dari Zaid bin Aslam <em>radhiyallahu ‘anhu</em> mengatakan tentang arti surah <strong>An Nur ayat 63</strong> di atas: “<em>Telah memerintahkan Allah kepada sahabat Nabi dan kaum muslimin agar mengagungkan dan memuliakan Nabi</em>.”</span></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; ">Berkata Ad Dahhak dan Abdullah bin Abbas <em>radhiyallahu ‘anhuma</em> tentang ayat diatas: “<em>Dahulu para sahabat memanggil Nabi dengan panggilan ‘Ya Muhammad, Ya Abal Qosim’, maka Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah melarang mereka dari panggilan seperti itu demi mengagungkan Nabi-Nya. Maka para sahabat memanggil Nabi dengan panggilan ‘<strong>Ya Rasulullah, Ya Nabiyallah</strong>’</em>.” Pendapat ini juga dipegang oleh Mujahid dan Sa’id bin Jubair <em>radhiyallahu ‘anhu</em>.”</span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><br /></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span">Setelah larangan Allah tersebut diturunkan, maka serentak seluruh sahabat Nabi meninggalkan cara menyebut atau memanggil nama Nabi seperti memanggil teman biasa, dan mereka mengubahnya menjadi ‘<em>panggilan kehormatan’,</em> sebagaimana yang telah diperintahkan Allah <em>Subhanahu Wa Ta’ala</em> dalam</span><span class="Apple-style-span"> </span><strong><span class="Apple-style-span">surat An Nur ayat 63</span></strong><strong style="color: rgb(51, 51, 51); "> </strong><span class="Apple-style-span">tersebut:</span><span class="Apple-style-span"> “</span><span class="Apple-style-span"><strong><em>Janganlah kamu jadikan panggilan Rasul di antara kamu seperti panggilan sebahagian kamu kepada sebahagian (yang lain)..</em>...</strong>”</span></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; ">Meskipun keterangan di atas sudah terang dan jelas, kenyataannya di zaman modern ini, masih ada juga sekelompok orang yang sudah dianggap golongan ‘<em>intelektual Islam</em>’ berani dengan lancar tanpa merasa bersalah menyebut dan memanggil nama Nabi tanpa gelar kehormatan. Entah karena terlalu sering membaca buku-buku karangan orang-orang <em>Orientalis</em> yang memang tidak menaruh rasa hormat kepada Rasulullah atau karena malas berpanjang-panjang menyebutkan nama Nabi bersama dengan ‘gelar kebesaran’ beliau. Apalagi jika mesti menambahkan ucapan ‘<em>Shallallahu ‘Alaihi Wasallam</em>’ setelah menyebut nama Nabi. Padahal, semua ini sudah diperintah Allah dan RasulNya untuk diamalkan.</span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><br /></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span">Adapun jika mereka dianggap tidak tahu tentang larangan pada surat </span><strong><span class="Apple-style-span">An Nur ayat 63</span></strong><span class="Apple-style-span">tersebut di atas, rasanya agak sulit diterima akal, sebab mereka dikenal sebagai orang yang tergolong intelektual, bukan golongan orang-orang awam apalagi orang-orang <em>jahil</em>(bodoh).</span></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span">Dengan melihat kenyataan ini, rasanya setiap individu muslim </span><strong><span class="Apple-style-span">wajib saling ingat-mengingatkan</span></strong><span class="Apple-style-span"> </span><span class="Apple-style-span">terhadap sesama saudara kita yang mulai rajin memanggil Nabi sedemikian itu. Jika tidak demikian, maka akan semakin banyak jumlah orang yang memanggil Nabi dengan panggilan <em>rendahan</em> itu. Apakah pantas kita umat Islam yang mengaku pengikut Qur’an dan Sunnah kemudian memanggil Nabi kita dengan panggilan “Muhammad” saja tanpa gelar…? Sementara memanggil seorang Ketua RT saja kita menyebut <em>Pak RT</em>. Apalagi memanggil seorang Presiden, orang akan melekatkan bermacam-macam gelar kehormatan dan kemuliaan! Nah, bagaimana dengan memanggil seorang Rasul yang merupakan semulia-mulia makhluk ciptaan Allah....?</span><br /></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; ">Rasul telah bersabda dalam hadisnya yang <em>masyhur</em>: “<em>orang yang kikir adalah orang yang tidak mau bersholawat kepadaku ketika namaku disebut di dekatnya</em>.” Sementara Allah sendiri di dalam Al Qur’an yang suci senantiasa bersholawat dengan meletakkan<em>pangkat kebesaran</em> Nabi ketika Allah menyebutkan nama Nabi kita Muhammad<em>Shallallahu ‘Alaihi Wasallam</em>.</span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><br /></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: small; ">Selain kebiasaan memanggil Nabi dengan ‘panggilan rendahan’ itu, akhir-akhir ini beredar juga sebuah ajaran baru yang mengatakan bahwa menyebut atau memanggil nama Nabi dengan memakai ‘gelar’ di dalam <em>lafazh</em> sholawat adalah suatu perbuatan<em>bid’ah</em>. Dan mereka dimana-mana secara tegas mengatakan bahwa semua <em>bid’ah</em>adalah sesat dan akan dicampakkan ke dalam neraka. Oleh karena itu mereka mengatakan bersholawat kepada Nabi cukup dengan ucapan, “<em>Allahumma sholli ‘ala Muhammad, wa ‘ala ali Muhammad</em>” saja tanpa gelar-gelar yang menunjukkan kebesaran Nabi. Padahal kalau Sholawat ini diterjemahkan dalam bahasa Indonesia, artinya adalah: "<em>Ya Allah berilah rahmat kepada <strong>si Muhammad</strong> dan Keluarga <strong>si Muhammad</strong>".</em>Kurang beradab, bukan.....? </span><span style="font-size: small; ">Alasan mereka bershalawat seperti itu karena tidak ada didapati sepotong hadis pun dari Nabi Muhammad <em>Shallallahu ‘Alaihi Wasallam</em> yang mengajarkan bersholawat dengan menyertakan ‘gelar’ pada nama Nabi</span></span><span style="font-size: small; color: rgb(51, 51, 51); "><br /></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: small; "><br /></span></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: small; "><br /></span></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><strong>Benarkah demikian adanya…?</strong></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><strong><br /></strong></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; ">Kami mencoba meneliti beberapa potong hadis dari beberapa kitab hadis dan alhamdulillah kami menemukannya. Berikut ini kami sampaikan beberapa hadis tentang sholawat yang memakai gelar saat menyebut nama Nabi kita Muhammad <em>Shallallahu ‘Alaihi Wasallam</em>:</span></p><ol style="text-align: justify; "><li style="font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span">Dari Abu Sa’id Al Khudri ra.hu dia berkata, kami pernah bertanya kepada Nabi SAW, “</span><em><span class="Apple-style-span">Wahai Rasulallah, kami telah mengetahui cara mengucapkan salam kepadamu, tetapi bagaimanakah cara kami bersholawat kepadamu?” Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam menjawab: “Ucapkanlah oleh kamu sekalian,</span><span class="Apple-style-span"> “<strong>Allahumma sholli ‘ala Muhammadin ‘abdika wa rasulika kama shollaita ‘ala Ibrohim</strong>.</span><span class="Apple-style-span">.( Ya Allah, limpahkanlah rahmatMu kepada Muhammad </span><span class="Apple-style-span"><strong>hamba-Mu</strong>dan <strong>Rasul-Mu</strong></span><span class="Apple-style-span"> </span><span class="Apple-style-span">sebagaimana Engkau telah melimpahkan rahmat-Mu kepada Ibrohim..).</span></em><span class="Apple-style-span">” (Hadis Riwayat Bukhari, Bab Sholawat Atas Nabi <em>Shallallahu ‘Alaihi Wasallam</em> no.6358).</span></span></li><li style="font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></li><li style="font-size: 12px; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span">Dari Abu Hurairah ra.hu, dari Nabi <em>Shallallahu ‘Alaihi Wasallam</em>, beliau telah bersabda, “</span><em><span class="Apple-style-span">Barangsiapa ingin pahalanya ditimbang dengan timbangan yang lebih berat dan sempurna ketika bersholawat atas kami, dan bersholawat atas ahli bait kami, hendaklah orang itu mengucapkan sholawat seperti ini: “</span><span class="Apple-style-span"><strong>Allahumma sholli ‘ala Muhammadinin Nabiyyi wa azwajihi ummahatil mu’miniina wadzuriyyatihi wa ahli baitihi kama shollayta ‘ala ali Ibrohim innaka hamiidun majid</strong>” </span><span class="Apple-style-span">(Ya Allah, limpahkanlah rahmatMu kepada Muhammad <strong>sang Nabi</strong> itu, juga kepada isteri-isterinya sebagai </span><strong><span class="Apple-style-span">ibu-ibunya orang mu’min</span></strong><span class="Apple-style-span">, </span><span class="Apple-style-span">kepada keturunan beliau dan keluarga beliau sebagaimana Engkau telah melimpahkan rahmat-Mu kepada keluarga Ibrohim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia).</span></em><span class="Apple-style-span">” (Hadis Riwayat Abu Dawud, Bab Sholawat Atas Nabi<em>Shallallahu ‘Alaihi Wasallam</em> Dalam Sholat Setelah Tasyahhud, nomor 982).</span></span></li></ol><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; "><span class="Apple-style-span">Keterangan dua hadis di atas cukup untuk menjadi bukti bagi kita bahwa bersholawat dengan menyertakan pangkat ketika menyebut nama Nabi adalah </span><span class="Apple-style-span"><strong>sebuah perbuatan yang sunnah</strong>,</span><span class="Apple-style-span"> </span><span class="Apple-style-span">bukan </span><strong><span class="Apple-style-span">bid'ah</span></strong><span class="Apple-style-span">, </span></span><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: small; ">sebagaimana yang sering dituduhkan oleh <em>segelintir</em> orang di kalangan ummat Islam selama ini.</span><span style="font-size: small; "> Justru sholawat dengan memakai gelar telah diperintahkan oleh Nabi dalam hadis-hadis shohih, bahkan telah menjadi amalan para Sahabat, dan generasi Salafus Sholih. </span></span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; ">Wallahu a’lam bishshowab</span></p><p style="text-align: justify; font-size: 12px; "><span style="font-size: small; ">S</span><span class="Apple-style-span"><span style="font-size: small; ">umber Data : </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, serif; line-height: normal; font-size: 16px; "><a href="http://tengkuzulkarnain.net/index.php/artikel/index/75/Sholawat-Kepada-Nabi-dengan-Cara-yang-Beradab">http://tengkuzulkarnain.net/index.php/artikel/index/75/Sholawat-Kepada-Nabi-dengan-Cara-yang-Beradab</a></span></span></p></span></div>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-18207973800024016802010-10-26T21:17:00.007+08:002010-10-26T21:39:20.445+08:00(RUMUS) Singkatan Nama-Nama Ulama' Yang Terdapat Dalam Kitab Turasth/Klasik<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjViEFTx0QRU0HJWcxK06cGWsFiVdHl0qybJvMDs4Tp2PhkIouWP1dxoqQq89fWMp7AVhPWgd7q-CxT8JKmjTltzPviCOts72-tnkBcQCjnPcCo1I-ZP6QdOdNLuO50xrxWjA2bIMlu2gc/s1600/muka+depan.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 247px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjViEFTx0QRU0HJWcxK06cGWsFiVdHl0qybJvMDs4Tp2PhkIouWP1dxoqQq89fWMp7AVhPWgd7q-CxT8JKmjTltzPviCOts72-tnkBcQCjnPcCo1I-ZP6QdOdNLuO50xrxWjA2bIMlu2gc/s400/muka+depan.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5532338923534990722" /></a> <span id="fullpost"></span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxd1sjXo-XTJx75S70HJlIvKimIfEuUFczti1iatJuOQH8iMxSBhiEIMHhRU2hn305ZKRfNvOeF8Ak6z0qUJtOcA3eEitOwTW2gjCMvK2T9nIsHiiYiWDC4GeIQaelmXGbnejTZhtgmkQ/s1600/IMG_0001.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 274px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxd1sjXo-XTJx75S70HJlIvKimIfEuUFczti1iatJuOQH8iMxSBhiEIMHhRU2hn305ZKRfNvOeF8Ak6z0qUJtOcA3eEitOwTW2gjCMvK2T9nIsHiiYiWDC4GeIQaelmXGbnejTZhtgmkQ/s400/IMG_0001.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5532343593132414690" /></a> <span id="fullpost"></span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizA5D1Eyq4bU-AlCzDieJbdF9-OUWGA_JZaUMmNTfGnyWu8lru2kYso09vfbB_73nLW8OWTkHqkXWF8pSqirHm29AJvDCRvD5mxskDCtWkQstW_WaxoKRl3cyOd51FivibJjmsfA-XWEQ/s1600/IMG_0002.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 281px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizA5D1Eyq4bU-AlCzDieJbdF9-OUWGA_JZaUMmNTfGnyWu8lru2kYso09vfbB_73nLW8OWTkHqkXWF8pSqirHm29AJvDCRvD5mxskDCtWkQstW_WaxoKRl3cyOd51FivibJjmsfA-XWEQ/s400/IMG_0002.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5532345962673060962" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2Nual6_1TqlDzTKEybpu-3K7meJWzguw6e0j6AltxX3W0e3wdGlcttmIrvUl-44Z0VSNocFoxOImEpeEHBjmhB2ZiWHxibBVcQIY-19DnZ0TeCtm_1G4hIuA-yQNi4WF6SGcbd-xO3kI/s1600/IMG_0004.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 272px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2Nual6_1TqlDzTKEybpu-3K7meJWzguw6e0j6AltxX3W0e3wdGlcttmIrvUl-44Z0VSNocFoxOImEpeEHBjmhB2ZiWHxibBVcQIY-19DnZ0TeCtm_1G4hIuA-yQNi4WF6SGcbd-xO3kI/s400/IMG_0004.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5532348220067394498" /></a>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-55746958410223820702010-07-04T17:23:00.005+08:002010-07-04T17:33:24.586+08:00Agar Doa Terkabul...<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIj9RZSpiS41vkn_pipSliG97mGJTje0HeZaJeKXhyXea8S7b04IOGcXPOAztTE_57HyRo7MU-dsLW3O56o2c6l4-J2fS466A50q14wXsWtfi00zSSFx9hIIF4UDBPwAoWN2ThJeBIO54/s1600/berdoa2.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 250px; height: 180px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIj9RZSpiS41vkn_pipSliG97mGJTje0HeZaJeKXhyXea8S7b04IOGcXPOAztTE_57HyRo7MU-dsLW3O56o2c6l4-J2fS466A50q14wXsWtfi00zSSFx9hIIF4UDBPwAoWN2ThJeBIO54/s400/berdoa2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5489980163275696242" border="0" /></a><br /><br /><br /><p style="text-align: justify; line-height: 11.2pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-family:Arial;"><strong><span style="text-transform: uppercase;font-size:10pt;" >ALlah </span></strong><em><span style="font-size:10pt;">Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</span></em><span style="font-size:10pt;"> menciptakan manusia sebagai makhluk yang paling sempurna, namun di samping itu Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> juga menjadikan manusia sebagai makhluk yang lemah. Oleh karena itulah, maka manusia pasti membutuhkan pertolongan dan perlindungan. Semua pertolongan dan perlindungan tersebut sejatinya bermuara kepada satu Dzat yang Maha Kuasa.</span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">Di antara cara yang bisa ditempuh manusia untuk mendapatkan pertolongan dari Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> ialah berdoa. Berdoa harus kita lakukan setiap saat, baik dalam keadaan senang maupun susah, karena setiap saat kita membutuhkan pertolonga-Nya.</span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:85%;" > </span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt;"><strong><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">Mengapa Harus Berdoa?</span></span></strong></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt;"><strong><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;"><br /></span></span></strong></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">Orang yang mau berdoa akan selalu mendapatkan kebaikan dan keutamaan dari Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em>. Tak ada kata rugi bagi mereka, selama doa yang ia panjatkan mengandung doa yang baik, bukan doa jelek, dan bukan doa yang mencelakakan orang lain. Dikatakan mendapatkan kebaikan karena selain orang yang berdoa telah mengerjakan perintah Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> yang termaktub dalam kitab suciNya, juga karena doa merupakan intisari ibadah. “Dan Tuhanmu berfirman: Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina”. (QS. Al-Mu’min [40]: 60). Ayat tersebut selain mengandung perintah dianjurkannya berdoa, juga menerangkan bahwa Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> akan selalu mengabulkan semua permintaan hambanya.</span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">Makhluk Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> yang paling jelek adalah Iblis. Ingatkah kita bagaimana permintaan Iblis yang sudah melakukan kesalahan terbesar itu masih dikabulkan? Iblis memohon kepada Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> agar dia dan cucunya diberi kesempatan sampai hari kiamat untuk menggoda manusia. Dalam al-Quran dijelaskan: <em>Iblis menjawab, “Beri tangguhlah saya sampai waktu mereka dibangkitkan.” Allah Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ berfirman, “Sesungguhnya kamu termasuk mereka yang diberi tangguh.</em>” (QS. Al-A’raf [7]: 14-15).</span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">Jaminan <em>istijâbah</em> yang Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> janjikan kepada orang yang berdoa bermacam-macam bentuknya. Ada yang langsung di dunia, ada pula yang akan Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> berikan di akhirat. Jadi intinya tak ada doa yang tidak terkabulkan. Rasulullah <em>Shallallâhu ‘alaihi wasallam</em> bersabda “<em>Seorang hamba yang berdoa tidak akan lepas dari salah satu tiga perkara: adalakanya dosanya yang akan segera diampuni, adakalanya kebaikan yang akan segera ia dapatkan, adakalanya kebaikan yang masih disimpan.</em>”<br /></span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style=";font-family:Arial;font-size:85%;" > </span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt;"><strong><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">Adab-Adab Berdoa</span></span></strong></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt;"><strong><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;"><br /></span></span></strong></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">1. seorang hendaknya memilih waktu yang tepat untuk berdoa agar mudah terkabulkan. Imam al-Ghazali dalam <em>I<u>h</u>yâ’ ‘Ulûmiddîn</em> menguraikan tentang waktu berdoa menjadi beberapa bagian. <em>Pertama</em> hari Arafah. Dalam sebuah Hadis Rasullullah <em>Shallallâhu ‘alaihi wasallam</em> bersabda: “<em>Doa yang paling utama adalah doa ketika hari Arafah, sedangkan paling utamanya sesuatu yang aku ucapkan dan para nabi sebelumku kalimat</em> “Lâ ilâha illaallâh wa<u>h</u>dahû lâ syarîkalah”<em>.</em></span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-family:Arial;"><em><span style="font-size:10pt;"> Kedua</span></em><span style="font-size:10pt;"> bulan Ramadhan. Rasulullah <em>Shallallâhu ‘alaihi wasallam</em> bersabda, <em>“Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan dalam keadaan beriman dan mengharap pahala, maka Allah Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ akan mengampuni dosa-dosa yang telah lalu. Dan barangsiapa yang mendapati Lailatul-Qadar dalam keadaan beriman dan mengharap pahala, maka Allah Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ akan mengampuni dosa-dosa yang telah lalu</em>”.</span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-family:Arial;"><em><span style="font-size:10pt;">Ketiga</span></em><span style="font-size:10pt;"> hari Jumat. Aisyah <em>radhiyallâhu ‘anhâ</em> berkata, “<em>Hari Jumat sama dengan hari Arafah, di hari itulah pintu langit terbuka, di hari itu terdapat satu masa yang tidak seorangpun dari hamba Allah Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ yang meminta sesuatu kecuali Allah Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ akan memenuhinya. Dikatakan: Kapan waktunya? Aisyah berkata: Ketika seorang muazin melantukan azan.</em>” </span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-family:Arial;"><em><span style="font-size:10pt;">Keempat</span></em><span style="font-size:10pt;"> sepertiga malam. diceritakan bahwa nabi Ya’kub <em>‘Alaihissalâm</em> selalu berdoa di waktu sepertiga malam (waktu sahur) sementara putra-putranya meng-amini dibelakangnya. setelah itu Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> mengilhamkankepadanya bahwa Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> telah mengampuni semua dosa-dosa mereka dan mengangkat mereka menjadi nabi.</span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-family:Arial;"><span style="font-size:10pt;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">2. Memilih keadaan yang mulia. Abu Hurairah <em>Radhiyallâhu ‘anhu</em> berkata, “Sesungguhnya pintu langit terbuka ketika pasukan <em>fî sabîlillâh</em> berangkat berperang, dan ketika turunya hujan, dan ketika pelaksanaan salat maktubah maka perbanykalah berdoa ketika itu.”</span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">Al-Mujahid berkata, “Sesungguhnya salat didirikan di waktu yang terbaik, maka berdoalah kalian semua sesudah melakukan salat.</span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">Abu Hurairah berkata, “Nabi <em>Shallallâhu ‘alaihi wasallam</em> bersabda: “<em>Paling dekatnya seorang hamba dari Tuhanya adalah ketika ia bersujud. Maka perbanyaklah berdoa ketika itu.</em>” </span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">3. Berkeyakinan bahwa doanya di kabulkan, dan benar-benar menaruh harapan yang besar kepada Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em>. Rasulullah <em>Shallallâhu ‘alaihi wasallam</em> bersabda, “<em>Berdoalah kepada Allah Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ sementara kalian mempunyai keyakinan akan terkabulnya doa tersebut, dan ketahuilah bahwa Allah Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> <em>tidak akan mengabulkan doa dari hati yang lupa.</em>”</span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">4. Mengawali doa dengan berdzikir kepada Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> dan pujian-pujian untuk mengagungkanNya. Salamah bin Akwa’ berkata, “Saya tidak pernah mendengar Rasulullah mengawali doa kecuali dengan bacaan <em>“Sub<u>h</u>âna Rabbi al-‘Aliyyil-A’lâ al-Wahhâb”</em>. </span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">5. Mengawali doanya dengan membaca shalawat dan menutupnya dengan bacaan shalawat pula. Abu Sulaiman Ad-Darani berkata, “<em>Barangsiapa ingin memohon sebuah hajat, maka hendaklah memulainya dengan membaca shalawat kepada Nabi lalu mengakhirinya dengan shalwat, karena Allah Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> <em>akan mengabulkan shalawatnya dan dia terlalu dermawan untuk tidak mengabulkan apa yang berada di antara keduanya</em>.”</span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">6. Memohon kepada Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> dengan hati yang tunduk, dan tidak menunjukkan sifat angkuh kita. Dalam al-Quran dijelaskan: “<em>Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang lembut, sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.</em>” (QS. Al-A’raf [7]: 55).</span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><strong><span style=";font-family:Arial;font-size:85%;" > </span></strong></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt;"><strong><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">Mengapa Doa Tak Terkabul?</span></span></strong></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0in 0in 0pt;"><strong><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;"><br /></span></span></strong></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-size:10pt;"><span style="font-family:Arial;">Suatu hari ketika Ibrahim bin Adham, seorang tokoh sufi yang terkenal akan kezuhudanya, sedang berjalan di pasar Basrah, orang-orang mengerumuninya dan bertanya, “Wahai Abu Ishaq, sudah lama kami memanjatkan doa kepada Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> , tetapi mengapa doa kami tidak kunjung dikabulkan?, padahal dalam kitab-Nya Dia telah berfirman, “<em>Berdoalah kalian kepadaku niscaya aku akan mengabulkan doa kalian.</em>” Beliau menjawab, “Hal itu dikarenakan hati kalian telah mati disebabkan sepuluh perkara berikut: <em>Pertama</em>, kalian telah mengenal Allah <em>Sub<u>h</u>ânahu wata‘âlâ</em> tapi kalian tidak menunaikan hak-Nya. <em>Kedua</em>, kalian mengaku mencintai RasulNya tetapi kalian meninggalkan sunnahnya. <em>Ketiga</em>, kalian membaca al-Quran tetapi tidak mengamalkan isinya. <em>Keempat</em>, kalian banyak diberi karunia akan tetapi kalian tidak mensyukurinya. <em>Kelima</em>, kalian mengatakan bahwa setan adalah musuh, tetapi justru kalian mengikuti langkahnya. <em>Keenam</em>, kalian telah mengaku bahwa surga benar adanya, namun kalian tidak melakukan hal-hal yang mengantarkan kesana. <em>Ketujuh</em>, kalian mengaku bahwa neraka benar adanya, namun kalian tidak lari dari siksanya. <em>Kedelapan</em>, kalian mengaku bahwa kematian adalah benar adanya namun kalian tidak mempersiapkan diri untuk menghadapinya. <em>Kesembilan</em>, kalian sibuk mengurusi kekurangan orang lain sementara kalian lupa akan kekurangan diri kalian. <em>Kesepuluh,</em> kalian mengubur jenazah akan tetapi kalian tidak mau mengambil pelajaran dari peristiwa kematian.”[*]</span></span></p><p style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: 14.15pt; margin: 0in 0in 0pt;"><br /></p>Sumber Bahan dari : http://sidogiri.net/index.php/artikel/view/164<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span id="fullpost"></span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-20673095041604411752010-05-27T09:34:00.004+08:002010-05-27T09:42:22.278+08:00Siapa dia albani, bagi puak wahabi?<span style="font-style: italic; color: rgb(255, 0, 0);">Etikel di petik dari :<a href="http://www.forsansalaf.com/2009/albani-muhaddits-tanpa-sanad-andalan-wahabi/">Forum Santri Sunniyah Salafiyyah </a></span><a href="http://www.forsansalaf.com/2009/albani-muhaddits-tanpa-sanad-andalan-wahabi/"><br /></a><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Di kalangan salafi (wahabi), lelaki satu ini dianggap muhaddis paling ulung di zamannya. Itu klaim mereka. Bahkan sebagian mereka tak canggung menyetarakannya dengan para imam hadis terdahulu. Fantastis. Mereka gencar mempromosikannya lewat berbagai media. Dan usaha mereka bisa dikata berhasil. Kalangan muslim banyak yang tertipu dengan hadis-hadis edaran mereka yang di akhirnya terdapat kutipan, “disahihkan oleh Albani, ”. Para salafi itu seolah memaksakan kesan bahwa dengan kalimat itu Al-Albani sudah setaraf dengan Imam Turmuzi, Imam Ibnu Majah dan lainnya.</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Sebetulnya, kapasitas ilmu tukang reparasi jam ini sangat meragukan (kalau tak mau dibilang “ngawur”). Bahkan ketika ia diminta oleh seseorang untuk menyebutkan 10 hadis beserta sanadnya, ia dengan entengnya menjawab, “Aku bukan ahli hadis sanad, tapi ahli hadis kitab.” Si peminta pun tersenyum kecut, “Kalau begitu siapa saja juga bisa,” tukasnya.</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Namun demikian dengan over pede-nya Albani merasa layak untuk mengkritisi dan mendhoifkan hadis-hadis dalam Bukhari Muslim yang kesahihannya telah disepakati dan diakui para ulama’ dari generasi ke generasi sejak ratusan tahun lalu. Aneh bukan?.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 204, 204);">Siapakah Nashirudin al- Albani?</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Dia lahir di kota Ashkodera, negara Albania tahun 1914 M dan meninggal dunia pada tanggal 21 Jumadal Akhirah 1420 H atau bertepatan dengan tanggal 1 Oktober 1999 di Yordania. Pada masa hidupnya, sehari-hari dia berprofesi sebagai tukang reparasi jam. Dia memiliki hobi membaca kitab-kitab khususnya kitab-kitab hadits tetapi tidak pernah berguru kepada guru hadits yang ahli dan tidak pernah mempunyai sanad yang diakui dalam Ilmu Hadits.</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Dia sendiri mengakui bahwa sebenarnya dia tidak hafal sepuluh hadits dengan sanad muttashil (bersambung) sampai ke Rasulullah, meskipun begitu dia berani mentashih dan mentadh’iftan hadits sesuai dengan kesimpulannya sendiri dan bertentangan dengan kaidah para ulama hadits yang menegaskan bahwa sesungguhnya mentashih dan mentadh’ifkan hadits adalah tugas para hafidz (ulama ahli hadits yg menghapal sekurang-kurangnya seratus ribu hadits).</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Namun demikian kalangan salafi menganggap semua hadits bila telah dishohihkan atau dilemahkan Albani mereka pastikan lebih mendekati kebenaran.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">Penyelewengan Albani</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Berikut diantara penyimpangan-penyimpangan Albani yang dicatat para ulama’</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">1) Menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya sebagaimana dia sebutkan dalam kitabnya berjudul Almukhtasar al Uluww hal. 7, 156, 285.</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">2) Mengkafirkan orang-orang yang bertawassul dan beristighatsah dengan para nabi dan orang-orang soleh seperti dalam kitabnya “at-Tawassul” .</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">3) Menyerukan untuk menghancurkan Kubah hijau di atas makam Nabi SAW (Qubbah al Khadlra’) dan menyuruh memindahkan makam Nabi SAW ke luar masjid sebagaimana ditulis dalam kitabnya “Tahdzir as-Sajid” hal. 68-69,</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">4) Mengharamkan penggunaan tasbih dalam berdzikir sebagaimana dia tulis dalam kitabnya “Salsalatul Ahadits Al-Dlo’ifah” hadits no: 83.</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">5) Mengharamkan ucapan salam kepada Rasulullah ketika shalat dg kalimat “Melarang Assalamu ‘alayka ayyuhan-Nabiyy”. Dia berkata: Katakan “Assalamu alan Nabiyy” alasannya karena Nabi telah meninggal, sebagaimana ia sebutkan dalam kitabnya yang berjudul “Sifat shalat an-Nabi”.</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">6) Memaksa umat Islam di Palestina untuk menyerahkan Palestina kepada orang Yahudi sebagaimana dalam kitabnya “Fatawa al Albani”.</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">7) Dalam kitab yang sama dia juga mengharamkan Umat Islam mengunjungi sesamanya dan berziarah kepada orang yang telah meninggal di makamnya.</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">8 ) Mengharamkan bagi seorang perempuan untuk memakai kalung emas sebagaimana dia tulis dalam kitabnya “Adaab az-Zafaaf “,</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">9) Mengharamkan umat Islam melaksanakan solat tarawih dua puluh raka’at di bulan Ramadan sebagaimana ia katakan dalam kitabnya “Qiyam Ramadhan” hal.22.</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">10) Mengharamkan umat Islam melakukan shalat sunnah qabliyah jum’at sebagaimana disebutkan dalam kitabnya yang berjudul “al Ajwibah an-Nafiah”.</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Ini adalah sebagian kecil dari sekian banyak kesesatannya, dan Alhamdulillah para Ulama dan para ahli hadits tidak tinggal diam. Mereka telah menjelaskan dan menjawab tuntas penyimpangan-penyimpangan Albani. Diantara mereka adalah:</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">1.Muhaddits besar India, Habibur Rahman al-’Adhzmi yang menulis “Albani Syudzudzuhu wa Akhtha-uhu” (Albani, penyimpangan dan kesalahannya) dalam 4 jilid;</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">2.Dahhan Abu Salman yang menulis “al-Wahmu wath-Thakhlith ‘indal-Albani fil Bai’ bit Taqshit” (Keraguan dan kekeliruan Albani dalam jual beli secara angsuran);</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">3.Muhaddits besar Maghribi, Syaikh Abdullah bin Muhammad bin as-Siddiq al-Ghumari yang menulis “Irgham al-Mubtadi` ‘al ghabi bi jawazit tawassul bin Nabi fil radd ‘ala al-Albani al-Wabi”; “al-Qawl al-Muqni` fil radd ‘ala al-Albani al-Mubtadi`”; “Itqaan as-Sun`a fi Tahqiq ma’na al-bid`a”;</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">4.Muhaddits Maghribi, Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Muhammad bin as-Siddiq al-Ghumari yang menulis “Bayan Nakth an-Nakith al-Mu’tadi”;</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">5.Ulama Yaman, ‘Ali bin Muhammad bin Yahya al-’Alawi yang menulis “Hidayatul-Mutakhabbitin Naqd Muhammad Nasir al-Din”;</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">6.Muhaddits besar Syria, Syaikh ‘Abdul Fattah Abu Ghuddah yang menulis “Radd ‘ala Abatil wal iftira’at Nasir al-Albani wa shahibihi sabiqan Zuhayr al-Syawish wa mu’azirihima” (Penolakan terhadap kebatilan dan pemalsuan Nasir al-Albani dan sahabatnya Zuhayr al-Syawish serta pendukung keduanya);</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">7.Muhaddits Syria, Syaikh Muhammad ‘Awwama yang menulis “Adab al-Ikhtilaf” dan “Atsar al-hadits asy-syarif fi ikhtilaf al-a-immat al-fuqaha”;</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">8.Muhaddits Mesir, Syaikh Mahmud Sa`id Mamduh yang menulis “Tanbih al-Muslim ila Ta`addi al-Albani ‘ala Shahih Muslim” (Peringatan kepada Muslimin terkait serangan al-Albani ke atas Shahih Muslim) dan “at-Ta’rif bil awham man farraqa as-Sunan ila shohih wad-dho`if” (Penjelasan terhadap kekeliruan orang yang memisahkan kitab-kitab sunan kepada shohih dan dho`if);</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">9.Muhaddits Arab Saudi, Syaikh Ismail bin Muhammad al-Ansari yang menulis “Ta`aqqubaat ‘ala silsilat al-ahadits adh-dha`ifa wal maudhu`a lil-Albani” (Kritikan atas buku al-Albani “Silsilat al-ahadits adh-dha`ifa wal maudhu`a”); “Tashih Sholat at-Tarawih ‘Isyriina rak`ataan war radd ‘ala al-Albani fi tadh`ifih” (Kesahihan tarawih 20 rakaat dan penolakan terhadap al-Albani yang mendhaifkannya); “Naqd ta’liqat al-Albani ‘ala Syarh at-Tahawi” (Sanggahan terhadap al-Albani atas ta’liqatnya pada Syarah at-Tahawi”;</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">10.Ulama Syria, Syaikh Badruddin Hasan Diaab yang menulis “Anwar al-Masabih ‘ala dhzulumatil Albani fi shalatit Tarawih”.</span><br /><br /><span style="color: rgb(204, 204, 204);">Saran kami. Hendaknya seluruh umat Islam tidak gegabah menyikapi hadis pada buku-buku yang banyak beredar saat ini, terutama jika di buku itu terdapat pendapat yang merujuk kepada Albani dan kroni-kroninya.</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-style: italic;">http://www.forsansalaf.com/2009/albani-muhaddits-tanpa-sanad-andalan-wahabi/</span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-51163115320051807992010-04-20T13:46:00.007+08:002010-04-20T14:04:20.480+08:00Syaikh Muda Wali Al khalidi (page1)<a href="http://santrimudimesra.blogspot.com/2009/06/syaikh-muda-wali-al-khalidi-page-1.html"><span style="font-style: italic;"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">Maklumat diambil dari blog santri MUDI MESRA</span> </span></a>: <span style="color: rgb(192, 192, 192);">http://santrimudimesra.blogspot.com/2009/06/syaikh-muda-wali-al-khalidi-page-1.html</span><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqgmjVLWtnZ-oRUXTwxpacuYWRDG0cNekS-ZADqZovxcLvQpw2mxWaL9ntebA5g0-wcL7MMbwJz0udoR1CRLgm6Cz4FSWp-goLHnRlNbGeVruxoHHfJ0JgPeabDwf3_BTj2dxpCiO31lo/s1600/Abuya.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 197px; height: 230px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqgmjVLWtnZ-oRUXTwxpacuYWRDG0cNekS-ZADqZovxcLvQpw2mxWaL9ntebA5g0-wcL7MMbwJz0udoR1CRLgm6Cz4FSWp-goLHnRlNbGeVruxoHHfJ0JgPeabDwf3_BTj2dxpCiO31lo/s400/Abuya.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5462095881039189122" border="0" /></a><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><b style="color: rgb(255, 255, 255);">Abuya Muda Waly</b><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> Setelah beberapa tahun belajar di Bustanul Huda, beliau mengungkapkan niatnya untuk melanjutkan pendidikannya </span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">kepesantren di Aceh Besar kepada ayahnya, </span><b><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Syekh H.Muha</span>mmad Salim</b>. Ayah beliau sangat senang mendengarkan niat beliau. Apalagi Syekh H.Muhammad Salim telah mengetahui bahwa putranya ini telah menamatkan kitab-kitab agama yang dipelajari di Pesantren Bustanul Huda.<br /><br />Sebagai bekal dalam perjalanan beliau dari Labuhan Haji, ayahanda beliau memberikan sebuah kalung emas yang lain merupakan milik kakak kandung Syekh Muda Waly, yaitu Ummi Kalsum. Beliau diantar oleh ayahanda beliau dari desanya sampai ke kecamatan Manggeng. Setelah sampai ke Manggeng, ayahanda beliau berkata”Biarkan aku antarkan engkau sampai ke Blang Pidie”. Sesampainya di Blang Pidie, Syekh Muhammad Salim berkata kepada putranya, Syekh Muda Waly”biarkan aku antarkan engkau sampai ke Lama Inong”. Pada kali yang ketiga ini Syekh Muda Waly merasa keberatan, karena seolah olah beliau seperti tidak rela melepaskan anaknya merantau jauh untuk menuntut ilmu. Syekh Muda Waly berangkat ke Aceh Besar ditemani seorang temannya yang juga merupakan tamatan dari pesantren Busranul Huda, namanya Teungku Salim, beliau merupakan seorang yang cerdas dan mampu membaca kitab-kitab agama dengan cepat dan lancer</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><br /><br /><span class="fullpost">Sesampainya di Banda Aceh, beliau berniat memasuki Pesantren di <b>Krueng Kale</b> yang dipimpin oleh <b>Syekh H.Hasan Krueng Kale</b>,ayahanda dari Syekh H.Marhaban, menteri muda pertanian Indonesia para masa Sukarno. Beliau sampai di Pesantren Krueng kale pada pagi hari, pada saat syekh Hasan Krueng Kale sedang mengajar kitab-kitab agama. Dianatar kiatabynag dibacakan adalah kitab Jauhar Maknun. Syekh Muda Waly mengikuti pengajian tersebut. Sebelum Dhuhur selesailah pembacaan kitab tersebut, dengan kalimat terkhit Wa huwa hasbi wa ni`mal wakil. Setelah selesai pengajian Syekh Muda Waly merasa bahwa syarahan syarahan yangdiberikan oleh Syekh Hasan Krueng Kaletidak lebihdari pengetahuan yang beliau miliki dan apabial beliau membacakan kitab tersebut maka beliau juag akan sanggup menjelaskan seperti syarahann yang dipaparkan oleh Syekh Hasan Basri. Walaupun demikian beliau tetang menganggap Syekh Hasan KruengKale sebagai guru beliau . Bagi Syekh Muda Waly, cukuplah sebagai bukti kebesaran Syekh Hasan Krueng Kale, apabila guru beliau Syekh Mahmud Blang Pidie adalah seorang alumnus Pesantren Kuerng Kale. <b>Syekh Muda Waly</b> hanya satu hari di Pesantren krueng Kale. Beliau bersama Tengku Salim mencari pesantren lain untuk menambah ilmu. Akhirnya merekapun berpisah. Pada saat itu ada seorang ulama lain di Banda Aceh yaitu Syekh Hasballah Indrapuri, beliau memiliki sebuah Dayah di Indrapuri. pesantren ini lebih menonjol dalam ilmu Al-Qur an yang berkaitan dengan qiraat dan lainnya. Syekh Muda Waly merasakan bahwa pengetahuan beliau tentang ilmu Al –Quran masih kurang. inilah yang mendorong beliau untuk memasuki Pesantren Indrapuri. Pesantren Indrapuri tersebut dalam simtem belajar sudah mempergunakan bangku, satu hal yang baru untuk kala itu. Pada saat mengikuti pelajaran, kebetulan ada seorang guru yang membacakan kitab-kitan kuning, Syekh Muda Waly tunjuk tangan dan mengatakan bahwa ada kesalahan pada bacaan dan syarahannya, maka beliau meluruskan bacaan yang benar beserta syarahannya. Dari situlah Ustad dan murid-murid kelas itu mulai mengenal anak muda yang baru datang kepesantren itu dan memiliki pengetahuan yang luas. Maka ustad tersebut mengajak beliau kerumahnya dan memerintahkan kepada pengurus pesantren untuk mempersiapakan asrama temapat tinggal untuk beliau, kebetulan sekali pada saat itu perbekalan yang dibawa Syekh Muda Waly sudah habis, maka dengan adanya sambutan dari pengurus pesantren tersebut beliau tidak susah lagi memikirkan belanja.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><br /><br /><span class="fullpost">Pimpinan Pesantren Indrapuri tersebut, <b>Teungku Syekh Hasballah Indrapuri</b> sepakat untuk mengangkat <b>Syekh Muda Waly</b> sebagai salah satu guru senior di Pesantren tersebut. Semenjak saat itu Syekh muda Waly mengajar di pesantren tersebut tanpa mengenal waktu. Pagi, siangso, sore dan malam semua waktunya dihabiskan untuk mengajar. Tinggallah sisa waktu luang hanya antara jam dua malam sampai subuh. Waktu waktu itupun tetap diminta oleh sebagian santri untuk mengajar. Selama tiga bulan beliau mengajar di Dayah tersebut. Karena padatnya jadwal beliau dan beliau kelihatan kurus, tetapi alhamdulillah walaupun demikian beliau tidak sakit.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><br /><br /><span class="fullpost">Setelah sekian lamanya di Pesantren Indrapuri, datanglah tawaran dari salah seorang pemimpin masyarakat yaitu <b>Teuku Hasan Glumpang payung</b> kepada Syekh Muda Waly untuk belajar ke sebuah perguruan di Padang, Normal Islam School yang didirikan oleh seorang ulama tamatan Al-Azhar, Mesir Ustad Mahmud Yunus. Teuku Hasan tersebut setelah memperhatikan pribadi syekh Muda Waly,timbullah niat dalam hatinya bahwa pemuda ini perlu dikirim ke Al-Azhar, Mesir. Tetapi karena di Sumatra Barat sudah terkenal ada seorang Ulama yang telah menamatkan pendidikannya di Al Azhar dan Darul Ulum di Cairo, Mesir yang bernama Ustad Mamud Yunus yag telah mendirikan sebuah perguruan di Padang yang bernama Normal Islam School yang sudah terkenal kala itu melebihi perguruan perguruan sebelumnya seperti Sumatra Thawalib. Oleh sebab itu Teuku Hasan mengirimkan Syekh Muda Waly ke pesantren tersebut sebagai jenjang atau pendahuluan sebelum melanjutkanke al Azhar.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><br /><br /><span class="fullpost">Berangkatlah Syekh Muda Waly menuju Sumatra barat dengan kapal laut.Beliau sama sekali tidak mengetahui tentang Sumatra Barat sedikit pun,dimana letak Normal Islam School dan kemana beliau harus singgah.tiba tiba saja ada seorang penumpang yang telah lama memperhatikan tingkah laku dan gerak gerik Syekh Muda Waly selama di kapal ,bersedia membantu Syekh Muda Waly untuk bisa sampai ketempat yang beliau tuju.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><br /><br /><span class="fullpost">Setelah sampai di Normal Islambeliau segera mendaftarkandiri di Sekolah tersebut. Lebih kurang tiga bulan beliau di Normal Islam dan akhirnya beliau mengundurkan diri dan keluar dengan hormat dari Lembaga pendidikan tersebut.Hal ini beliau lakukan dengan beberapa alasan :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><br /><span class="fullpost">1.Cita-cita melanjutkan pendidikan kemana saja termasuk ke Normal Islam dengan<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><span class="fullpost">tujuan memperdalm ilmu agama,karena cita-cita beliau mudah-mudahan beliau menjadi seorang ulama sperti ulama ulam besar lainnya.Tetapi rupanya ilmu agama yangdiajarkan di normal Islam amat sedikit.Sehingga seolah olah para pelajar disitu sudah dicukupkan ilmu agamanya dengan ilmu yang didapati sebelum memasuki pesantren tersebut.</span><br /><span class="fullpost">2.Di normal Islam pelajaran umum lebih banyak diajrakan ketimbang pelajaran agama.Disana diajarkan ilmu matematika,kimia,biologi,ekonomi,ilmu falak,sejarah <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Indonesia</st1:place></st1:country-region>,bahasa inggris.bahasa belanda,ilmu khat dan pelajaran olahraga.</span><br /><span class="fullpost">3. Di normal Islam beliau harus menyesuaikan diri dengan peraturan peraturan di lembaga tersebut,Di situ para pelajar diwajibkan memakai celana ,memakai dasi,ikut olah raga disamping juga mengikuti pelajaran umum diatas.Menurut hemat Syekh Muda Waly,kalau begini,lebih baik beliau pulang ke Aceh mengamalkan dan mengembangkan ilmu yang telah beliau miliki daripada menghabiskan waktu dan usia di Sumatra Barat.</span><br /><br /><br /><span class="fullpost">Setelah beliau keluar dari Normal Islam,beliau bertemu dengan salah seorang pelajar yang juga berasal dari Aceh dan sudah lama di Padang yaitu Ismail Ya`qub,penerjemah Ihya `ulumuddin .Bapak Ismail Ya`qub menyampaikan kepada Syekh Muda Waly supaya jangan cepat cepat pulang ke Aceh,tetapi menetaplah dulu di Padang,barangkali ada manfaatnya.</span><br /><span class="fullpost">Pada suatu sore beliau mampir untuk berjamaah maghrib di sebuah surau yaitu di Surau Kampung Jao.Setelah shalat maghrib kebiasaan disurau itu diadakan pengajian dan seorang ustaz mengajar dengan membaca kitab berhadapan dengan para jamaah.rupanya apa yang di baca oleh ustaz itu beserta syarahan yang di sampaikan menurut Syekh Muda Waly tidak tepat,maka beliau membetulkan.sehingga ustaz itu dapat menerima.sedangkan jamaah para hadirin bertanya-tanya tentang anak muda yang berani bertanya dan membetulkan pendapat ustaz itu.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><br /><span class="fullpost">Akhirnya para jamaah beserta ustaz tersebut meminta beliau supaya datang kesurau itu untuk menjadi imam solat dan mengajarkan ilmu agama . Begitulah dari hari ke hari,ayahku mulai dikenal dari satu surau ke surau yang lain , dan dari satu mesjid ke mesjid yang lain. Apalagi beliau bukan orang <st1:city st="on">padang</st1:city>, tetapi dari daerah Aceh dan nama Aceh sangat harum dalam pandangan ummat islam <st1:place st="on">Sumatra</st1:place> barat. Dan yang lebih mengagumkan lagi ialah kemahiran beliau dalam ilmi fiqh, tasawwuf, nahu dan lain. Barulah sejak itu beliau dipangil oleh masyarakat dengan Angku Mudo atau Angku Aceh.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><br /><span class="fullpost">Pada masa itu pula sedang hangat-hangatnya di Sumatra Barat tentang masalah- masalah keagamaan yang sifatnya adalah sunat-sunat’ seperti masalah usalli,masalah hisab dalam memulai puasa Ramadan,hari raya ‘Id al –fitr dan lain lain.Terjadilah perdebatan antara kelompok kaum tua dengan kelompok kaum muda.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><br /><span class="fullpost">Syekh Muda Waly berasal dari Aceh dalam kelahiran,dan pendidikannyai,tentu saja berpendirian dalam semua masalah masalah itu seperti pendirian para ulama Aceh sejak zaman dahulu,karena semua ulama Aceh khususnya dalam bidang syari’at dan fiqh islam tidak ada bertentangan antara yang satu dengan yang lain.Apalagi ulama ulama Aceh zaman dahulu seperti syeikh Nuruddin al-Raniri,Syeikh Abdul Rauf al-fansuri al-singkili [Syiahkuala],Ssyeikh Hamzah Fansuri,Syekh Syamsuddin Sumatrani dan lain lain.Semuanya bermazhab Syafi`I dan antara mereka tidak terjadi pertentangaan dalam syari``at dan fiqh Islam kecuali hamya perbedaan pendapat dalam masalah tauhid yang pelikdan sangat mendalam ,yaitu masalah Wahdah al-Wujud,juga masalah hukum Islam yang berkaitan dengan politik,seperti masalah wanita menjadi raja.</span><br /><span class="fullpost">Karena itulah maka semua masalah masalah kecil di atas sangat dikuasai oleh Syekh Muda Waly dalil dalil hukum dan alasan alasannya ,al Qur’an dan hadist ,dan juga dari kitab kitab kuning. Karena itulah ,maka terkenallah beliau di <st1:city st="on">kota</st1:city> <st1:city st="on">padang</st1:city> dan mulai dikenal pula oleh seorang ulama besar di <st1:city st="on">kota</st1:city> <st1:city st="on"><st1:place st="on">padang</st1:place></st1:city> itu,yaitu syeikh Haji Khatib Ali,ayahandanya Prof.Drs.H. Amura.Syeikh Khatib Ali ulama besar ahli al-sunnah wa al-jama’ah dipadang .Murid daripada Syeikh Ahmad Khatib di Mekkah Al- Mukarramah.beliu mendapat ijazah ilmu agama dari Syeikh Ahmad Khatib dan mendapat pula ijazah Tariqat Naqsyabandiyah daripada Syeikh Ustman Fauzi Jabal Qubais Mekkah al-mukarramah.Yang menjadikan beliu terkenal di padang karena kegigihannya mempertankan `aqidah ahli al-sunnah wa al-jama`ah dan mazhab syafi`i, di samping pula beliu adalah menantu seorang ulama besar dalam ilmu syari`at dan tariqat,yaitu Syeikh sa`ad Mungka. Syeikh sa`ad Mungka .Syekh Khatib Ali sangat tertarik kepada Syekh muda Waly sehingga beliau menjodohkan Syekh Muda Waly dengan seorang family beliau yaitu Hajjah Rasimah,yang akhirnya melahirkan Syekh prof.Muhibbuddin Waly.Sejak itulah kemasyhuran Syekh Muda Wali semakin meningkat dan terus ditarik oleh ulama-ulama besar lainnya dalam kelompok para ulama kaum tua,tetapi beliau secara tidak langsung juga mengambil hal-hal hal yang baik dari ulama-ulama lainnya, seperti orahg tuanya Buya Hamka,Haji rasul.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><br /><span class="fullpost">Kemudian Syekh Muda waly juga berkenalan dengan Syekh Muhammad Jamil Jaho. Maka beliau mengikuti pengajian yang diberikan oleh Ulama besar <st1:city st="on"><st1:place st="on">Padang</st1:place></st1:city> tersebut. Hubungan beliau dengan Syekh Muda Waliy pada mulanya hanya sekadar guru dan murid. Syekh Jamil Jaho adalah seorang Ulama Minangkabau,murid Syekh Ahmad Khatib. Beliau diakui kealimannya oleh ulama lainnya terutama dalam ilmu bahasa arab. Di Pesantren jaho itulah Syekh Muhammad Jamil Jaho mengumpulkan murid muridnya yang pintar untuk mencoba pengetahuan Syekh Muda Waly pada lahiriyahnya mereka seperti mengaji pada Syekh Muda Waly tapi pada hakikatnya adalah untuk menguji dan mencoba Syekh Muda Waly dengan berbagai ilmu alat. Rupanya semua debatan tersebut dapat dijawab oleh Syekh Muda Waly. Dari situlah, Syekh Muda Waly semakin terkenal dikalangan para ulama Minangkabau. Akhirnya Syekh Muda Waly dinikahkan dengan putri Syekh Muhammada Jamil Jaho yaitu dengan seorang putrinya yang juga alim, Hajjah Rabi`ah yang akhirnya melahirkan <b>Syekh H.Mawardi Waly</b>. Akhirnya syekh Muda Waly menempati rumah pemberian paman istri beliau yang pertama, Hajjah Rasimah. Rumah itu terdiri dari dari dua tingkat. Pada bagian bawahnya di gunakan sebagai madrasah tempat majlis ta`lim<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><br /><span class="fullpost">Apabila datang hari hari besar islam ummat Islam di Kota <st1:city st="on"><st1:place st="on">Padang</st1:place></st1:city> beramai ramai datang kerumah tersebut. Para Ulama Kota Padang khususnya sering berdatangan ke rumah tersebut karena bila tak ada undangan Syekh Muda Waly sibuk mengajar dan berdiskusi dengan para ulama lainnya Apalagi dalam rumah itu juga tinggal seorang ulama besar lain, Syekh Hasan Basri, menantu dari Syekh Khatib `Ali Padang dan suami dari Hajjah Aminah, ibunda dari istri beliau Hajjah Rasimah. Pada tahun 1939 Syekh Muda Waly menunaikan ibadah haji ketanah suci bersama salah seorang istri beliau Hajjah rabi`ah. Selama di Makkah beliau tidak menyia-nyiakan waktu dan kesempatan .Selain menunaikan ibadah haji, beliau juga memanfaatkan waktu untuk menimba ilmu pengetahuan dari ulama ulama yang mengajar di Masjidil Haram antara lain <b>Syekh Ali Al Maliki</b>, pengarang <b>Hasyiah al - Asybah wan nadhaair</b> bahkan beliau mendapat ijazah kitab kitab hadis dari Syekh Ali Al Maliki .<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><br /><br /><span class="fullpost">Selama di Makkah Syekh Muda Waly seangkatan dengan Syekh Yasin Al fadani,seorang ulaam besar keturunan <st1:place st="on"><st1:city st="on">Padang</st1:city></st1:place> yang memimpin Lembaga Pendidikan Darul Ulum di Makkah al mukarramah <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><span class="fullpost">.</span><br /><br /><span class="fullpost">Pada waktu Syekh Muda Waly berada di Madinah pada setiap saat shalat beliau selalu menziarahi kuburan yang mulia Rasulullah Saw.Pada waktu itu siapa saja yang menziarahi kuburan Nabi secara dekat, akan dipukul oleh polisi dengan tongkatnya.tetapi pada saat Syekh Muda Waly sedang bermunujat dekat makam Rasullualah,beliau didekati oleh polisi,ingin memukul beliau,maka Syekh Muda Waly langsung berbicara dengan polisi tersebut dengan bahasa arab yang fasih sehingga polisi tersebut tertarik dengan beliau dan membiarkan beliau duduk lama didekat maqam Nabi SAW.Di Madinah Syekh Muda Waly berdiskusi dengan para ulama ulama dari negeri lain terutama dari Mesir.Beliau tertarik dengan dengan perkembangan ilmu pengetahuan di negeri Mesir,sehingga beliau sudah bertekat menuju ke Mesir,tetapi beliau lupa bahwa pada saat itu beliau membawa istri beliau Hajjah Rabi`ah.Istri beliau keberatan ditinggalkan untuk pulang ke Indonesia.akhirnya beliau urung berangkat ke Mesir.</span><br /><span class="fullpost">Selama beliau di Makkah ataupun Madinah beliau tak sempat mengambil ijazah dalam Tahariqat apapun.Hal ini kemungkinan besar karena dua hal :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><br /><br /><span class="fullpost">1.Karena beliau berada di tanah suci lebih kurang hanya tiga bulan ,waktu yang sangat singkat bagi beliau yang mempunyai cita-cita besar untuk menggali ilmu dari berbagai ulama.Sehingga habislah waktu beliau hanya untuk menemui dan berdiskusi dengan para ulama lainnya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><br /><span class="fullpost"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">2.pada umumnya para pelajar yang datang ke Tanah suci untuk mengamalkan thariqat,mengambil ijazah, dan berkhalwat harus berada di tanah suci pada bulan Ramadan.Karena pada bualn Ramadan halaqah pengajian sepi bahkan libur.Semua waktu dalam bulan Ramadhan dutujukan untuk beribadah.Sedangkan Syekh Muda Waly berada di Tanah suci bukan dalam bulan Ramadhan .</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="fullpost"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><br /><span id="fullpost"><br /><a style="color: rgb(255, 0, 0);" href="http://santrimudimesra.blogspot.com/2009/06/syaikh-muda-wali-al-khalidi-page-1.html">Maklumat diambil dari blog santri MUDI MESRA :</a> <span style="color: rgb(204, 204, 204);">http://santrimudimesra.blogspot.com/2009/06/syaikh-muda-wali-al-khalidi-page-1.html</span><br /></span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-25562678951150090742010-03-02T22:56:00.006+08:002010-03-15T00:39:39.830+08:00Penjelasan terdapatnya dua Qaul (pendapat) Imam Syafie r.a.<h3 style="margin: 0in 0in 0.0001pt; line-height: 13.2pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; line-height: 20px;font-size:16px;" ><b><u><span style="font-size:10pt;"><a href="http://pondoktampin.blogspot.com/search/label/Ushul%20Fiqh"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Oleh : al-fahdil Tuan Guru Abdul Rauf (pondok Tampin </span></a></span></u></b></span></h3><h3 style="margin: 0in 0in 0.0001pt; line-height: 13.2pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; line-height: 20px;font-size:16px;" ><b><u><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-size:10pt;" ><br /></span></u></b></span></h3><h3 style="margin: 0in 0in 0.0001pt; line-height: 13.2pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; line-height: 20px;font-size:16px;" ><b><u><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Penjelasan terdapatnya dua Qaul (pendapat) Imam Syafie r.a.</span></span></u></b></span></h3> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p></span><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Berkenaan kemusykilan terdapatnya dua qaul (pendapat) daripada Imam Syafie, sehingga ada dikalangan mereka yang membantah mengatakan palsu dakwaan para pengamal kenduri arwah mengatakan terdapatnya dua qaul atau pendapat Imam Syafie dalam masalah sampai pahala kepada mayyit?.</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Penjelasan terdapatnya</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">dua Qaul atau dua pendapat yang diriwayatkan daripada Imam As Syafie rahimullahu ta’ala boleh kita telili didalam beberapa buah kitab Mazhab Syafie yang muktabar. Pendapat Imam As Shafie Rahimahullah telah dicatitkan oleh Imam Nawawi dalam kitabnya, SYARAH MUSLIM, yang telah menjadi masalah kepada mereka yang kontra adalah seperti berikut:</span></span></b><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-size:10pt;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-size:10pt;" ><br /><br /><o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><b><u1:p></u1:p><span style=";font-size:10pt;color:red;" >“Adapun bacaan Quran , maka [Qaul<span class="apple-converted-space"> </span>Masyhur] dalam<span class="apple-converted-space"> </span>Mazhab Syafie, adalah tidak sampai………</span></b><span style=";font-size:10pt;color:red;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><b><span style=";font-size:10pt;color:red;" >Dalil Imam Syafie dan mereka yang sependapat dengannya<span class="apple-converted-space"> </span>ialah firman Allah (yang maksudnya),<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><span style=";font-size:10pt;color:red;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><b><span style=";font-size:13pt;color:red;" >" Dan seseorang tidak akan memperoleh melainkan pahala usahanya sendiri",<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><b><span style=";font-size:10pt;color:red;" ><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><b><span style=";font-size:10pt;color:red;" >dan sabda Nabi SAW (yang maksudnya),<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><span style=";font-size:10pt;color:red;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><b><span style=";font-size:13pt;color:red;" >Apabila manusia telah meninggal dunia, maka terputuslah amal usahanya kecuali tiga hal, iaitu sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan dan anak soleh(laki-laki/perempuan) yang berdoa untuknya (si mati)."</span></b><b><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-size:13pt;" >--<span class="apple-converted-space"> </span></span></b><b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">(An Nawawi, SYARAH MUSLIM, juz 1, hal. 90)”.</span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p></span></b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><br /></span></span></b><b><span style="font-size:13pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Jawabnya:</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></b><b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Masalahnya, adakah kita telah memahami benar-benar peristilahan sesuatu qaum?, sehingga</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><br />dituduh qaum itu tak mengikut Imamnya sendiri?. Pokoknya adakah kita telah benar-benar memahami masyrabnya, mustalahahnya, thuruq khilafnya , selok-belok mazhab dan sebagai-bagainya berkenaan</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><br />sesuatu mazhab khasnya “MazhabSyafie”?.</span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p></span></b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p></span><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><span id="fullpost"><br />Berkenaan 'qaul masyhur',tidaklah jadi masaalah dalam memahami persoalan ini, maksud 'masyhur' itu sendiri sebagaimana yang diistilahkan oleh Imam Nawawi dalam kitab Minhaj beliau, dan telah disyarahkan(dihuraikan) oleh Syekh Ibnu Hajar dalam Tuhfah : Muka surat 84, juzuk 1, cetakan Daarul Kutub al Ilmiyah, tahun 1996 m.</span></span></b><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-size:10pt;" ><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span dir="RTL"><u1:p></u1:p></span><span dir="RTL"></span><b><span style=";font-family:";font-size:14.0pt;" lang="AR-SA" ><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 0, 0);">( فَا المَشْهُور )</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 0, 0);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 0, 0);">هُوَ الذَّى أَعْبَرَ بِهِ لاِءشْعَارِهِ بِخَفَاءِ مُقَابِلِهِ وَيَقَعُ لِلْمُؤَلِّفِ تَنَاقُضٌ بَيْنَ كُتُبِهِ فِى التَّرْجِيْحِ يَنْشَأُ عَنْ تَغَيُّرِ اِجْتِهَادِهِ فَالْيَعْتَنَّ بِتَحْرِيْرِهِ ذَلِكِ مَنْ يُرِيْدُ تَحْقِيْقَ الأَشْيَأَ عَلَى وَجْهِهَا.</span></span></b><span dir="LTR" style="color: rgb(51, 51, 51);font-size:14pt;" ><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><b><u1:p></u1:p><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Begini maksudnya:</span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p></span></b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><br /></span><b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">“</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Maka 'qaul masyhur', ialah yang mengibaratkan oleh pengarang (Nawawi) dengan nya, bagi tujuan memberitahu bahawa ada kesamaran muqobilnya (pertentangan), sesuatu pendapat (fatwa)tersebut. Dan bagi pengarang (Nawawi) ,terjadi pentarjihan yang berlawanan diantara kitab-kitab beliau, yang terbit (disebabkan) berubah ijtihad (samada Imam Syafie sendiri atau mujtahid mazhab atau mujtahid tarjih). Maka hendaklah mengamat-amati dengan menghuraikan perkara tersebut atas mereka yang mahu ( yakni mampu) mentahqiqkan (memeriksa dalil-dalilnya dengan ) mengikut jalan –jalan (kaedah) nya”.</span></b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><br /></span><b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Maksudnya :</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Qaul masyhur tersebut, boleh dibuat penelitian lagi oleh mereka yang mampu terhadap fatwa-fatwa mazhab yang kedudukkannya di tahap masyhur.Jelasnya , Qaul Masyhur adalah satu istilah yang dipopularkan oleh Imam Nawawi dan para Mujtahid Tarjih dikalangan Ulamak Mazhab ini. Bukan istilah Imam Syafie sendiri. Bukan juga seperti sangkaan mereka yang membantah dengan mengatakan “Qaul Masyhur” bermaksud qaul atau pendapat yang terkenal dari riwayat Imam Syafie. Menurut Imam Nawawi memang terdapat 2 Qaul disisi Imam Syafie dalam masalah ini jika dipandang disudut istilah “masyhur”</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">yang dicatitkan disemua kitab –kitab yang menaqalkan masalah sampai pahala.</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><br /><br /></span> <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><o:p></o:p></span></span></p> <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p></span><span style="font-size:10pt;"><st1:country-region st="on"><st1:place st="on"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Cuba<span class="apple-converted-space"></span></span></st1:place></st1:country-region><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">kita perhatikan apakah pengertian sebenar “Qaul Masyhur” disini?. Ini sebenarnya telah dijelaskan lagi dalam kitab Majmu'</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Kutubis</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Sab a'h al Mufidah, m.s. 34:</span></b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right; line-height: 15.6pt;" align="right"><b><span dir="RTL" style=";font-family:";font-size:14.0pt;" lang="AR-SA" ><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">و قد تتبع من جاء بعدهما و بينوا المعتمد من غيره بحسب ما ظهر لهم</span></span></b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span></span><b><span style=";font-family:";font-size:14.0pt;" ><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span></b><span class="apple-converted-space"><span style=";font-family:";font-size:14.0pt;" ><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span><span style=";font-family:";font-size:14.0pt;" ><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><br /><br /></span> <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><o:p></o:p></span></span></p> <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p></span><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">“Waqad tatabba'a man jaa aa ba'dahuma kalamma huma wabayyanu al mu'tamad min ghairih bihasabi maa zho ha ra lahum”.</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><br /><br /></span> <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><o:p></o:p></span></span></p> <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p></span><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Ertinya: Dan sesungguhnya telah menyelidiki dan membahas fatwa-fatwa kedua Syekhul Mazhab(Rafaie dan Nawawi) oleh mereka (ulamak) yang kemudian , dan mereka telah menerangkan yang mana muktamad</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">(yg dipegang/ difatwakan) dengan yang tidak muktamad, dengan perkiraan (penilaian ) mereka.</span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p></span></b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 15.6pt;" align="center"><b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Tamat</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><br /><br /></span> <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><o:p></o:p></span></span></p> <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Maksudnya: Masih boleh berlaku penilaian semula terhadap pendapat atau pentarjihan yang telah dilakukan oleh kedua mahaguru mazhab ini ( Rafaie dan Nawawi)</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">amnya dan khasnya terhadap qaul-Qaul Masyhur yang diriwayatkan daripada Imam Syafie r.a.</span></span></b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><o:p></o:p></span></span></p> <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p> </span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><br />Ringkasnya, dalam masaalah ini, kita dapati sekalipun dikatakan Imam Syafie sendiri pada satu pendapat beliau meyatakan</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">tidak sampai sedekah bacaan alquran kepada si mati, ianya tidak lah qat'iy begitu saja untuk diwartakan sebagai fatwa mazhab Syafie. Sebab ianya adalah qaul yang “Masyhur” sebagaimana yang kita telah nyatakan. Ianya (method) ini, telah difahami dan diamalkan sebaik-baiknya oleh murid-</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"><u1:p></u1:p> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">murid dan pengikut-pengikut beliau berdasarkan wasiat beliau yg masyhur.Tak perlulah disebut di sini rasanya. Semua orang dah maklum apa wasiatnya. Lagi pula, kita dah nyatakan, fatwa-fatwa dalam mazhab adalah tersusun rapi , urutan tertib pemilihan sesuatu fatwa untuk diterima pakai dalam bidang mazhab ini diketahui oleh orang yang mempelajarinya mengkajinya secara mengakar umbikan kitab-kitab Mazhab. Contohnya, pemilihan kitab-kitab Nawawi . Mana yang didahulukan diantara kitab-kitab beliau. Istilah Sahih, Ashah , Masyhur , Qodim , jadid dan seterusnya adalah Istilah di Sisi Imam Nawawi dan para pentarjih fatwa dalam Mazhab ini. Kalau dikatakan mengapa pula begitu?. Sebabnya, telah diselidiki penyusunan kitab-kitab beliau dari berbagai aspek berdasarkan keteguhan dalil, tahqiq perbahasan, kesemua kitab dan fatwa tersebut, lalu hasillah tertib sebagaimana tersebut. Lantaran itu kita dapati pengikut mazhab Syafie dikalangan ulamaknya, mentarjihkan dan memu'tamadkan sampai pahala bacaan alQuran kepada mayyit. Jelasnya , mereka mentarjihkan dan memuktamadkan Qaul Imam Syafie Yang kedua. Oleh yang demikian tidak benarlah jika dikatakan hanya</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">semata-mata Ijtihad pengikut Mazhab Syafie sahaja. Diantara mereka :Kalau mereka yang terdahulu dari Imam</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Nawawi: Imam Athobary , alMawardy, sebagai contohnya.Yang kemudian pula Imam AsSubky, Imam AsSayuthy dan lain-lain tak lupa juga Ibnu Abbdissalam dalam satu riwayat beliau merubah pendapatnya setelah wafat dengan dimimpikan orang berjumpa</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">beliau dan beliau mengaku sampai pahala bacaan kepada arwah.</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Sekali lagi ditegaskan , bahawa</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></b><b><span style=";font-family:Arial;font-size:10pt;" ><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Masyhur</span></span></b><span class="apple-converted-space"><b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></b></span><b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">adalah bermaksud pendapat yang kurang jelas</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></b><b><span style=";font-family:Arial;font-size:10pt;" ><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">Muqobil</span></span></b><b><span style="font-size:10pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">nya ( lawan atau sebaliknya) , bukan bermakna qaul yang terkenal diriwayatkan dari Imam Syafie . Maka bila disebut saja Qaul Masyhur , bererti lawan atau sebalik dari pendapat yang Masyhur tersebut adalah suatu yang tidak jelas kedudukannya. Maka di Tahkikkan oleh para ulamak kemudian selepas Imam Syafie. Ini membawa maksud memang ada qaul yang sebalik</span><span class="apple-converted-space"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">masyhur atau Muqobil Masyhur . Qaul Masyhur atau Muqobilnya memang kedua-duanya diriwayatkan dari Imam Syafie sendiri.</span></span></b><span style="color: rgb(51, 51, 51);font-size:10pt;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 255, 255);">p/s : al-faqir hanya mengulangi posting dari blog pondok tampin, maklumat lanjut , rujuk di blog Pondok Tampin:</span></b> <a href="http://pondoktampin.blogspot.com/search/label/Ushul%20Fiqh"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 0, 0);">http://pondoktampin.blogspot.com/search/label/Ushul%20Fiqh</span></a></p><br /><br /></span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-7069617759071694152010-02-11T11:19:00.004+08:002010-02-11T11:46:06.946+08:00Gambar Rajah Kitab-Kitab Fiqh Mazhab As-Syafie<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRH7aCvNNG-KNGXGuZYufK66BuZspTEw8lb2OaoBYjoYnRkOitjzO8ukITO22WdTAmzrYcfIJ-H1aZcGLRTxoUW9BonkwijBXiJWZ7jrbkcAsegFy4Rfz2LG61xD4Q_SEzdXhUqDI2Aw0/s1600-h/Syajarah+kutub+mazhab+Imam+as-Syafie1.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 283px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRH7aCvNNG-KNGXGuZYufK66BuZspTEw8lb2OaoBYjoYnRkOitjzO8ukITO22WdTAmzrYcfIJ-H1aZcGLRTxoUW9BonkwijBXiJWZ7jrbkcAsegFy4Rfz2LG61xD4Q_SEzdXhUqDI2Aw0/s400/Syajarah+kutub+mazhab+Imam+as-Syafie1.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5436820760896834594" /></a> klik utk membesarkan <div><br /></div><div><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 20px; font-family:Trebuchet, 'Trebuchet MS', Arial, sans-serif;font-size:13px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 20px; font-family:Trebuchet, 'Trebuchet MS', Arial, sans-serif;font-size:13px;">Assalamulaikum wrt.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 20px; font-family:Trebuchet, 'Trebuchet MS', Arial, sans-serif;font-size:13px;"><br /></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 20px; font-family:Trebuchet, 'Trebuchet MS', Arial, sans-serif;font-size:13px;">Di atas adalah gambarajah silsilah kitab-kitab mazhab Imam Syafie rahimahullah yang dijadikan bahan rujukan untuk pengajian dan pengeluaran fatwa semenjak terasasnya mazhab Syafie hinggalah sekarang. ia diperkembagankan melalui jalur para ulama' yang mashyor yang mengikut mazhab imam as-Syafie rahimahullah. ini menunjukkkan keagungan mazhab imam syafi'e.</span></div><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 20px; font-family:Trebuchet, 'Trebuchet MS', Arial, sans-serif;font-size:13px;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Semoga bersama-sama kita mengambil manfaat dan mengenali para ulama' dan kitabnya...serta isi kandungannya.. wallahu 'alam .. </div></span></div><div><br /><span id="fullpost"><br /><br /><br /></span></div>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-31093276874056408222010-01-11T16:56:00.001+08:002010-01-31T18:27:59.267+08:00Salasilah Berkembangnya kitab Qurrat Al-‘Ain.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdv6cR8zDyxWo0BPvIQV4fwpXOE4BIVPBQFX-8nMliocApdQdYFACi9fSJ320MTavK4XXqzxvkBGKIEZ4T_C0086LmXworQneFDw8uiPD1qfcaBA2YfeikT123yI9g-77t0l9b-lojuLU/s1600-h/Syajarah+kutub+mazhab+Imam+as-Syafie1.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 289px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdv6cR8zDyxWo0BPvIQV4fwpXOE4BIVPBQFX-8nMliocApdQdYFACi9fSJ320MTavK4XXqzxvkBGKIEZ4T_C0086LmXworQneFDw8uiPD1qfcaBA2YfeikT123yI9g-77t0l9b-lojuLU/s320/Syajarah+kutub+mazhab+Imam+as-Syafie1.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5432826269053804738" border="0" /></a><br />Salasilah Berkembangnya kitab Qurrat Al-‘Ain.<br /><br />Sebuah kebesaran bagi para ulama’ apabila penulisan kitab-kitabnya berlaku perkembangan. Kitab Qurrat al-‘Ain adalah merupakan kitab Fikih Mazhab as-Syafi’i yang berlaku pekembangan salasilahnya.<br /><br />Kitab ini ditulis oleh al-’Allamah Zain al-Din ibn Abdul Aziz al-Malibari, ia merupakan seorang Ulama’ India Selatan abad ke-16. Dan kemudiannya beliau mensyarahkan tersebut yaitu Qurrat al-‘Ain , menjadi sebuah kitab yang diberi nama Fath Al-Mu’in. Walau bagaimanapun perkembangan kitab Qurrat al-‘Ain bertambah berkembang nilai ilmiahnya dan popular di Nusantara apabila seorang Ulama’ besar dari Nusantara (Indonesia) yaitu Syeikh Nawawi al-Banten (1316H) telah mensyarahkan kitab tersebut menjadi sebuah kitab yang diberi nama Nihayah al-Zain, kitab ini digunakan secara meluas dan rujukan bagi penuntut ilmu.<br /><span id="fullpost"><br />Di Makkah, dan sezaman Syeikh Nawawi al-Banten, tapi beliau berusia lebih muda dari syeikh Nawawi al-Banten, yang telah menulis hasyiyah secara meluas atas karya syarah al-Malibari yakni Fath al-Mu’in, menjadi karya yang lebih mashyor dan rujukan utama fikih Mazhab Syafi’i, yaitu kitab I’anah at-Tholibin. Kitab ini dikarang oleh seorang ulama’ bernama Sayyid Bakri bin Muhammad Syatha Al-Dimyathi, (maklumat lanjut mengenai pengarang dan riawat hidupnya, klik di link ini ).<br /><br />Selain kitab I’anah at-Tholibin, terdapat juga karya kitab yang lebih sederhana (2jilid) daripada mengluaskan ilmu dari karya Fath al-Muin, yaitu kitab Tasyih Al-Mustafidin yang dikarang oleh seorang Ulama’ bernama ‘Alwi Al-Saqqaf, yang hidup dan mengajar sekitar tahun 1300 H. (1883M).<br /><br />Dengan ini, menunjukkan bahawa karya-karya kitab Fiqh yang mempunyai kesenambungan mahupun rangkaian jalur salasilah kitab-kitab yang merupakan salah satu perkembangan Fiqh dan pekembagan tersebut melalui hasil penulisan para ulama’. Maka tidak dinafikan banyak karya besar kitab Fiqh Syafi’iyyah yang popular dan Mashyur masih tetap utuh diajar dan dipelajari dari kalangan ahli madrasah, pondok ataupun pasentren di Asia Tenggara dan menjadi sebuah karya utama dalam pengambilan hukum. Moga jasa dan sumbagan para Ulama’ yang berjuang ini mendapat kurniaan dan anugerah dari Allah S.W.T di hari akhirat kelak. Amiin..<br /><br />Wallahu ‘alam .<br /><br /></span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-52062095663727417732009-12-11T23:02:00.010+08:002010-01-31T18:30:11.668+08:00Mengenal Ulama' dan Kitab...itulah realitinya? pengarang kitab I’anah Ath-TholibinMengenal Ulama' dan Kitab...itulah realitinya? pengarang kitab I’ana<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd7EGTrgK2KXVgKYZJbTeFJlmMo58jnIX9qTPzaE_tGXeaxQXbyUl4xWjMUQyJRvK5Fv4LvsCVXtOdBj8h28NlXy6nsGikdrMtr_j1cRSQ9tFGv-wmfaYnsCSwP5ywfrneUV_fxbjskS4/s1600-h/ianah+tolibin.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 278px; height: 397px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd7EGTrgK2KXVgKYZJbTeFJlmMo58jnIX9qTPzaE_tGXeaxQXbyUl4xWjMUQyJRvK5Fv4LvsCVXtOdBj8h28NlXy6nsGikdrMtr_j1cRSQ9tFGv-wmfaYnsCSwP5ywfrneUV_fxbjskS4/s400/ianah+tolibin.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5432847434154952050" border="0" /></a><br />Kalau ada orang yang mengaku alim dalam ilmu fiqh, dan lebih khusus lagi dalam fikih Mazhab Syafi’i, tetapi tidak tahu kitab I’anah Ath-Tholibin dan pengarangnya siapa?, pengakuannya sangat patut diragukan. Mengapa? Kerana, kitab tersebut merupakan salah satu rujukan utama dalam fikih Syafi’i dan para penuntut ilmu di pasentren/ pondok. Sekurang-kurangnya tahu namanya. Sesungguhnya kitab ini merupakan kitab mashyor, meskipun tergolong kitab munculnya akhir kurun yang terkebelakang, yang lebih kurang berusia 130-an tahun.<br /><br /><span id="fullpost"><br />Kitab I’anah Ath-Thalibin merupakan syarah kitab Fath Al-Mu’in. Kedua kitab ini termasuk kitab-kitab fiqih Syafi'i yang paling banyak dipelajari dan dijadikan pegangan dalam memahami dan memutuskan masalah-masalah hukum. Dalam forum-forum bahtsul-masail (pengkajian masalah-masalah), kitab ini menjadi salah satu kitab yang sangat sering dikutip nash-nashnya. Kemashyoran kitab ini dapat dikatakan merata di kalangan para penganut Madzhab Syafi'i di berbagai belahan dunia Islam. Kitab I`anah Ath-Thalibin adalah karya besar seorang tokoh ulama terkemuka Makkah abad ke-14 Hijriyyah (abad ke-19 Masehi), Sayyid Bakri Syatha.<br /><br /><br />Tokoh yang nama sebenarnya Abu Bakar bin Muhammad Zainal Abidin Syatha ini lahir di Makkah tahun 1266 H/1849 M. Ia berasal dari keluarga Syatha, yang terkenal dengan keilmuan dan ketaqwaannya. Namun ia tak sempat mengenal ayahnya, karena saat ia baru berusia tiga bulan, sang ayah, Sayyid Muhammad Zainal Abidin Syatha, berpulang ke rahmatullah. Sayyid Abu Bakar Syatha merupakan seorang ulama’ Syafi’i, mengajar di Masjidil Haram di Mekah al-Mukarramah pada permulaan abad ke XIV.<br /><br />Sayyid Bakri Syatha meninggal dunia tanggal 13 Dzulhijjah tahun 1310 H/1892 M setelah menyelesaikan ibadah haji. Usianya memang tidak panjang (hanya 44 tahun menurut hitungan Hijriyyah dan kurang dari 43 tahun menurut hitungan Masehi), tetapi penuh manfaat yang sangat dirasakan urnat. Jasanya begitu besar, dan peninggalan-peninggalannya, baik karangan-karangan, murid-murid, maupun anak keturunannya, menjadi saksi tak terbantahkan atas kebesarannya. Semoga Allah menempatkannya di surga.Kalau ada orang yang mengaku alim dalam ilmu fiqh, dan lebih khusus lagi dalam fikih Mazhab Syafi’i, tetapi tidak tahu kitab I’anah Ath-Tholibin dan pengarangnya siapa?, pengakuannya sangat patut diragukan. Mengapa? Kerana, kitab tersebut merupakan salah satu rujukan utama dalam fikih Syafi’i dan para penuntut ilmu di pasentren/ pondok. Sekurang-kurangnya tahu namanya. Sesungguhnya kitab ini merupakan kitab mashyor, meskipun tergolong kitab munculnya akhir kurun yang terkebelakang, yang lebih kurang berusia 130-an tahun.<br /><br /><br /><br />Kitab I’anah Ath-Thalibin merupakan syarah kitab Fath Al-Mu’in. Kedua kitab ini termasuk kitab-kitab fiqih Syafi'i yang paling banyak dipelajari dan dijadikan pegangan dalam memahami dan memutuskan masalah-masalah hukum. Dalam forum-forum bahtsul-masail (pengkajian masalah-masalah), kitab ini menjadi salah satu kitab yang sangat sering dikutip nash-nashnya. Kemashyoran kitab ini dapat dikatakan merata di kalangan para penganut Madzhab Syafi'i di berbagai belahan dunia Islam. Kitab I`anah Ath-Thalibin adalah karya besar seorang tokoh ulama terkemuka Makkah abad ke-14 Hijriyyah (abad ke-19 Masehi), Sayyid Bakri Syatha.<br /><br /><br />Tokoh yang nama sebenarnya Abu Bakar bin Muhammad Zainal Abidin Syatha ini lahir di Makkah tahun 1266 H/1849 M. Ia berasal dari keluarga Syatha, yang terkenal dengan keilmuan dan ketaqwaannya. Namun ia tak sempat mengenal ayahnya, karena saat ia baru berusia tiga bulan, sang ayah, Sayyid Muhammad Zainal Abidin Syatha, berpulang ke rahmatullah. Sayyid Abu Bakar Syatha merupakan seorang ulama’ Syafi’i, mengajar di Masjidil Haram di Mekah al-Mukarramah pada permulaan abad ke XIV.<br /><br />Sayyid Bakri Syatha meninggal dunia tanggal 13 Dzulhijjah tahun 1310 H/1892 M setelah menyelesaikan ibadah haji. Usianya memang tidak panjang (hanya 44 tahun menurut hitungan Hijriyyah dan kurang dari 43 tahun menurut hitungan Masehi), tetapi penuh manfaat yang sangat dirasakan urnat. Jasanya begitu besar, dan peninggalan-peninggalannya, baik karangan-karangan, murid-murid, maupun anak keturunannya, menjadi saksi tak terbantahkan atas kebesarannya. Semoga Allah menempatkannya di surga.<br /><br /></span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-26245096235037785222009-10-13T03:51:00.007+08:002009-10-31T15:03:34.134+08:00Cara-cara Membaca Kitab<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikaU8uPepGeByM5Fjazy5b14DA4M8e1kZoSG-NyKb8YmqEG5eNFYJRjDNhRJQXg7vVWyznYT1LZcWqFyOL6-E27QJQxJNSvRxyfsFJHZvsFivACBefSnZj0W81lgGbnOYyG7pdr-x3t68/s1600-h/kawakib+dirrayah.jpeg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 218px; height: 304px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikaU8uPepGeByM5Fjazy5b14DA4M8e1kZoSG-NyKb8YmqEG5eNFYJRjDNhRJQXg7vVWyznYT1LZcWqFyOL6-E27QJQxJNSvRxyfsFJHZvsFivACBefSnZj0W81lgGbnOYyG7pdr-x3t68/s400/kawakib+dirrayah.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5391809578366880370" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPC09%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPC09%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPC09%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-US</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoListParagraph, li.MsoListParagraph, div.MsoListParagraph {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:.5in; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoListParagraphCxSpFirst, li.MsoListParagraphCxSpFirst, div.MsoListParagraphCxSpFirst {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:0in; margin-left:.5in; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoListParagraphCxSpMiddle, li.MsoListParagraphCxSpMiddle, div.MsoListParagraphCxSpMiddle {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:0in; margin-left:.5in; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoListParagraphCxSpLast, li.MsoListParagraphCxSpLast, div.MsoListParagraphCxSpLast {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:.5in; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:1030641824; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-935041602 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l0:level1 {mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in;} ol {margin-bottom:0in;} ul {margin-bottom:0in;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >CARA-CARA PRAKTIS MEMBACA KITAB : <o:p></o:p></span></b></p><div style="text-align: center;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><span style="color: rgb(153, 153, 0);">PENGUASAAN Nahwu, Shorof, I’lal, dan Qa’idah-Qa’idahnya.</span><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><o:p>
<br /></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >Contoh:</span> </b><b style="color: rgb(255, 255, 255);"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA" >جَاءَ زَيْدٌ</span></b><b><span dir="rtl" style=";font-family:";" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><span style="">1.<span style=";font-family:";font-size:7pt;" > </span></span></span><!--[endif]--><b style="color: rgb(255, 0, 0);"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA" ><span style="color: rgb(255, 255, 255);">زَيْدٌ</span> </span><span lang="AR-SA"><span style=""> </span></span></b><span lang="AR-SA"><span style=""> </span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >kalimat apa ? Kalimat Isim.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><span style="">2.<span style=";font-family:";font-size:7pt;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >Apakah<span style=""> </span>tanda / alamat Isimnya?<span style=""> </span>Tanwim.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><span style="">3.<span style=";font-family:";font-size:7pt;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >Apakah ‘irobnya ? Rafa’<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style=""><span style="">4.<span style=";font-family:";font-size:7pt;" > </span></span></span><!--[endif]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >Kenapa ? Kerana menjadi fa’il dari fi’il</span><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span><b style="color: rgb(255, 255, 255);"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA" >جَاءَ</span></b><b style="color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" >.</span></b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" > </span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><span style="">5.<span style=";font-family:";font-size:7pt;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >Apa ‘alamat ‘irobnya ? Dhommah.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><span style="">6.<span style=";font-family:";font-size:7pt;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >Kenapa? Kerana Isim Mufrad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style=""><span style="">7.<span style=";font-family:";font-size:7pt;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >Jika boleh di tashrif, maka harus di tashrif</span> ,<span style=""> </span><b style="color: rgb(255, 255, 255);"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA" >زَادَ<span style=""> </span>يَزِيْدُ<span style=""> </span>زَيْدًا</span></b><span dir="rtl" style=";font-family:";" lang="AR-SA"> </span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><span style="">8.<span style=";font-family:";font-size:7pt;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >Kemudian bina’nya apa ? Ajwaf Ya’ i. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><span style="">9.<span style=";font-family:";font-size:7pt;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >Ikut wazan apa dan muthobaqah-muthobaqahnya? <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; line-height: 150%;"><span style=""> </span><b style="color: rgb(255, 255, 255);"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA" >فَعَلَ – يَفْعِلُ – فَعْلاً / فَعْالَةً </span></b><b style="color: rgb(255, 255, 255);"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14pt;" lang="AR-SA" ><span style=""> </span>الخ</span></b><b style="color: rgb(255, 0, 0);"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA" ><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> – سَارَ –</span> <span style="color: rgb(255, 255, 255);">يَسِيْرُ – سَيْرًا</span> </span></b><b style="color: rgb(255, 255, 255);"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14pt;" lang="AR-SA" >الخ</span></b><b style="color: rgb(255, 255, 255);"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA" >.</span></b><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" ><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; line-height: 150%;"><b style="color: rgb(255, 255, 255);"><i><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA" >سَارَ</span></i></b><span style="color: rgb(255, 255, 255);" dir="ltr"></span><b style="color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA" ><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> </span> </span></i></b><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >asalnya </span></i><b style="color: rgb(255, 255, 255);"><i><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA" >سَيَرَ </span></i></b><span style="color: rgb(255, 255, 255);" dir="ltr"></span><b style="color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA" ><span style="color: rgb(255, 0, 0);" dir="ltr"></span><span style=""><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> </span> </span></span></i></b><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >mengikut wazan</span></i><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" > </span></i><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span><b><i><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" ><span dir="rtl"></span><span dir="rtl"></span><span style="color: rgb(255, 0, 0);"> </span><span lang="AR-SA"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">فَعَلَ</span> </span></span></i></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA" ><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style=""> </span></span></i></b><i><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >ya’ nya diganti<b> </b>alif kerana ia berharokat dan huruf sebelumnya berharokat fathah. (berdasarkan qa’idah : Tentang mengantikan wawu dan ya’ dengan alif apabila ada wawu dan ya’ berharokat dan huruf sebelumnya berharokat fathah, maka wawu atau ya’ itu harus di ganti alif.)<span dir="rtl" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></i></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><span style="">10.<span style=";font-family:";font-size:7pt;" > </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >Jika terkena I’lal, maka harus di I’lal?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style=""> </span><b><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA" ><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">زَادَ أَصْلُهُ زَيَدَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ قُلِبَتْ اليَاءُ</span> <span style="color: rgb(255, 255, 255);">أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ</span> <span style="color: rgb(255, 255, 255);">مَا قَبْلَهَا</span> <span style="color: rgb(255, 255, 255);">فَصَارَ زَادَ</span></span> </span></b><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" ><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><span style="">11.<span style=";font-family:";font-size:7pt;" > </span></span></span><!--[endif]--><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" >Kemudian di sempurnakan dengan Qa’idah daripada <i>matan al-Alifiyyah Ibn Malik, Halaman 215 </i></span><b style="color: rgb(255, 0, 0);"><i><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14pt;" lang="AR-SA" ><span style="color: rgb(255, 255, 255);">فصل في اجتماع</span> <span style="color: rgb(255, 255, 255);">الواوِ</span> <span style="color: rgb(255, 255, 255);">والياء إلخ</span></span></i></b><b style="color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14pt;" >.</span></b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 0.5in; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><b><span dir="rtl" style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA" ><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">مِنْ وَاوٍ أَوْ</span> <span style="color: rgb(255, 255, 255);">يَاءٍ بِتَحْرِيْكٍ أُصِلْ أَلِفًا ابْدِلْ بَعْدَ فَتْحٍ مُتَّصِلْ</span></span><o:p></o:p></span></b></p>
<br />
<br />
<br />Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-16639850064295386882009-07-01T16:20:00.001+08:002009-07-04T14:38:34.674+08:00KITAB-KITAB FIQH MAZHAB SYAFI’I Rhl.<div style="text-align: center; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">KITAB-KITAB FIQH MAZHAB SYAFI’I Rhl.<br /><br /></span></div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgArM1Wwz5TK1rf6dj97kUkAguXMHkTPP2IyxXdeOKE8TNICgv8IunadHK7gJBGmz12pdXbrNZ3As-Q0jt0tmV3kHRe2hmyAbnDZl_VeW9PwaMK0fuWZIU1tzzz-5gyOWpqP6NbC1yKyfE/s1600-h/kitab2+fiqh.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 321px; height: 453px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgArM1Wwz5TK1rf6dj97kUkAguXMHkTPP2IyxXdeOKE8TNICgv8IunadHK7gJBGmz12pdXbrNZ3As-Q0jt0tmV3kHRe2hmyAbnDZl_VeW9PwaMK0fuWZIU1tzzz-5gyOWpqP6NbC1yKyfE/s400/kitab2+fiqh.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5354489733315349106" border="0" /></a><br /> Kitab Fiqih dalam Mazhab Syafi’i Rhl. Yang dikarang oleh Ulama’-ulama’ Syafi’i dari abad keabad adalah mewarisi pusaka ilmu, kitab-kitab tersebut dikarang oleh sahabat-sahabat Imam Syafi’i Rhl. (Ulama’-ulama’ pengikut Syafi’i) sudah demikian banyaknya. Hampir setiap ulama’ itu mengarang kitab Fikih syafi’i untuk dijadikan pusaka bagi murid-muridnya dan bagi pencinta-pencintanya sampai akhir zaman. Tidak terhintung lagi banyaknya kerana di antaranya ada yang tidak sampai ke tangan kita, tidak pernah kita melihat dan bahkan kadang-kadang ada yang tidak pernah didengari mengenai kitab-kitab dari segi nama kitabnya, pengarangnya, bahkan tidak mengetahui langsung tentang hal kitab dan para ulama’ bagi penuntut ilmu islam. Fenomena ini perlu kita sedari bahwa, hal demikian perlu diambil tahu dan peka bagi setiap penuntut ilmu dari siapa kitab menuntut ilmu, dan dari mana kitab mengambil rujukan hukumnya. Kerana dikhuatiri tiada panduan di dalam menetapkan hukum islam. Menjadi tanggungjawab kita mengetahui hal demikian moga-moga jelas hukumnya, dan benar pengambilannya.<br /><span id="fullpost"><br /> Untuk diketahui lebih mendalam di bawah ini kami sediakan sebuah gambar rajah yang dapat mengambarkan situasi yang telah berlangsung dalam memperjelas, memperinci dan meringkaskan kitab-kitab Syafi’iyyah dari dulu sampai sekarang.<br /><br />Keterangan :<br /><br />1. Kitab-kitab Imam Syafi’i. “Al-Imla” dan “al-Hujjah” adalah kitab-kitab Qaul qadim yang digunakan lagi, kerana semua isinya sudah termasuk dalam kitab-kitab Qaul Jadid.<br /><br />2. Kitab-kitab Imam Syafi’i yang diguna sebagai kitab induk adalah kitab Umm, Mukhtasar, Buwaiti dll.<br /><br />3. Imam haramain mengikhtisarkan (memendekkan) kitab-kitab Imam syafi’i dengan kitabnya yang bernama “An-Nihayah.<br /><br />4. Imam Ghazali memendekkan juga kitab-kitab Imam Syafi’i dengan kitab-kitabnya yang bernama Al-Basith, Al-wasith, Al-Wajiz.<br /><br />5. Imam Ghazali juga mengikhtisarkan lagi dengan kitabnya yang bernama Al-Khulasoh.<br /><br />6. Imam Rafi’i mensyarahkan kitab Imam Ghazali Al-Wajiz dengan kitabnya yang bernama Al-‘Aziz.<br /><br />7. Dan Imam Rafi’i juga memendekkan kitab Imam Ghazali Al-Khulasoh dengan kitabnya yang bernama Al-Muharrar.<br /><br />8. Imam Nawawi memendekkan dan menambah di sana sini kitab Al-Muharrar itu dengan kitabnya yang bernama MINHAJUT THALIBIN (Minhaj).<br /><br />9. Kitab Imam Nawawi, Minhaj disyarahkan oleh Imam Ibnu Hajar al-Haitami dengan kitabnya Tuhfa, oleh Imam Ramli dengan kitabnya An Nihayah, oleh Imam Zakaria al-Anshori dengan kitabnya yang bernama Minhaj jug, oleh Imam Khatib Syarbaini dengan Mughni al-Muntaj.(Kitab-kitab tersebut dalam nombor 8 dan 9 ini banyak beredar di pasentren).<br /><br />10. Dan Imam Rafi’i pernah mensyarah kitab karangan Imam Ghazali Al-Wajiz dengan kitabnya yang bernama Al-‘Ajiz.<br /><br />11. Imam Nawawi pernah memendekkan kitab Imam Rafi’i denagn kitabnya yang bernama Ar-Raudhah.<br /><br />12. Imam Quzwaini pernah memendekkan kitab Al-‘Ajiz dengan kitabnya yang bernama Al-Hawi.<br /><br />13. Kitab Al-Hawi pernah diikhtisarkan oleh Ibnul Muqri dengan kitabnya yang bernama Al-Irsyad dan kitab al-Irsyad ini disyarah oleh Ibnu Hajar al-Haitami dengan kitabnya yang bernama Fathul Jawad dan juga dengan kitabnya yang bernama Al-Imdad.<br /><br />14. Kitab Imam Nawawi bernama Ar-Raudhah pernah diiktisarkan oleh Imam Ibnu Muqri dengan nama Ar-Roudh dan oleh Imam mazjad dengan Al-Ubab.<br /><br />15. Kitab Ibnul Muqri Al-Irsyad pernah disayarah oleh Imam Ibnu Hajar dengan kitabnya yang bernama Al-Imdad, dan dengan kitabnya bernama Fathul Jawad.<br /><br />16. Kitab Ar-Roudh dari Ibnul Muqri pernah disyarah oleh Imam Zakaria Al-Anshori dengan nama Asnal Mathalib.<br /><br />17. Imam Zakaria al-Anshori pernah mensyarah kitabnya yang bernama Al-Minhaj dengan kitabnya yang bernama Fathul Wahab.<br /><br /> Demikianlah keterangan ringkas dari jalur kitab-kitab dalam Mazhab Syafi’i yang sangat teratur rapi, yang merupakan suatu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain. (ibaratnya daripada penulis, ia bagaikan sebuah keluarga dari jalur keturunan).<br /><br /> Kemudian banyak lagi kitab-kitab fikih Syafi’i yang dikarang oleh Ulama’ mutaakhirin yang tidak tersebut dalam jalur ini kerana terlalu banyak, seperti kitab-kitab Al-Mahalli karangan Imam Jalaluddin al-Mahalli, Kitab Fathul Mu’in karangan al-Malibari, Kitab I’anahtut Thalibin karangan Said Abu Bakar Syatha dan lain-lain yang banyak sekali.<br /><br /> Dengan perantaraan kitab-kitab ini kita sudah dapat memahami dan mengamalkan fatwa fiqih dalam Mazhab Syafi’i secara teratur dan secara rapid an terperinci, yang kesimpulannya sudah dapat mengamalkan syari’at dan ibadah Islam dengan sebaik-baiknya.<br /><br /><span style="font-style: italic;font-size:85%;" ><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Sumber Rujukan:</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">- Kiai.Haji. (K.H.) Siradjuddin Abbas, Sejarah & Keagungan Mazhab Syafi’i, Pustaka Tarbiyah baru, Jakarta,2007.</span></span><br /></span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com27tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-80951033996658942202009-07-01T16:14:00.009+08:002009-07-01T16:38:38.615+08:00Biodata Tok Kenali<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkPG3W5Bdfnsunvo0ERcWGyx7EmP1lOwV8nffe1X0z1uYyp1sde5qozyiXaxC6bc9xfmJDeqDzna2Myq8cxmjD1lAeP1B8HBqX5Dmc2a_NwruszKRFHUhA5vav7BlJn-IiyjGI-SvaU4g/s1600-h/TokKenali1870-1933.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 156px; height: 225px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkPG3W5Bdfnsunvo0ERcWGyx7EmP1lOwV8nffe1X0z1uYyp1sde5qozyiXaxC6bc9xfmJDeqDzna2Myq8cxmjD1lAeP1B8HBqX5Dmc2a_NwruszKRFHUhA5vav7BlJn-IiyjGI-SvaU4g/s400/TokKenali1870-1933.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5353403886824212818" border="0" /></a><br />Muhammad Yusuf bin Ahmad atau lebih dikenali sebagai Tok Kenali (1868 – 1933) ialah seorang tokoh tokoh ‘Ulama’Ulung , guru agama Islam yang agung, tokoh pembangun pemikiran umat Islam di dunia dan pencetus ilmu pengajian Islam di Malaysia dan Asia Tenggara khususnya, di awal abad ke-20. Beliau seorang Alim Rabbani yang dalam hidupnya banyak berpandukan kitab Suci Al-Quran disamping Sunnah Nabi Muhammad Shallallaahu alaihi wasallam. Beliau disebut juga sebagai seorang yang memilih hidup sederhana dan juga seorang wali keramat dan mendapat ilham daripada Allah dan ilmu laduni (Ilmu Kurniaan Ilahi tanpa belajar).<br /><br />Tok Kenali - Tokoh Besar Ulama Kelantan<br />Bagi seseorang yang mengkaji sejarah tanah air, lebih-lebih lagi menyelidiki “sejarah kelantan’ maka dia secara langsung atau tidak, akan menemui nama Tuk kenali’. Mengikut perkembangan sejarah, Tuk Kenali adalah merupakan seorang pembangun fikiran umat Islam di dunia sebelah sini menerusi pengajaran kepada murid-murid yang bertebar pada beberapa tempat di Alam Melayu, juga melalui fikiran-fikirannya yang membina menerusi majalah “Pengasuh”, keluaran Majlis Agama Islam dan Adat istiadat Melayu kelantan dan majalah “Al-Hikmah” sebuah majalah pengatahuan yang antara lain yang sedang bersemarak di masa ini.<br /><span id="fullpost"><br /><br />Sesuatu perkara yang menarik perhatian kita ialah perjuangan dan penghidupan Tok Kenali adalah agak nyata. Beliau banyak menerima pengaruh dari ajaran-ajaran Failasuf islam Al-Iman Ghazali , (1058-1111M) seorang pembangun dan pembina fikiran umat Islam yang banyak membuat pembaharuan dalam acara mengupas soal-soal agama berdasarkan ajaran-ajaran kitab suci Al-Quran dan hadis di samping memperoleh ilmu ladunni di zaman silam. Melihat kepada perjuangannya, kita mendapati cara perjuangannya hampir-hampir sama dengan perjuangan Syaikh Muhammad Abduh (1849-1905M), seorang pembawa pembaharuan pemikiran umat Islam yang meletakkan kitab Al-Quran sebagai asas perjuangannya dan perjuangannya adalah secara melyeluruh menyedar dan membina masyarakat dalam aspek hidup, agama, ilmu pengatahuan, politik, sosial ekonomi dan lain-lain yang secara kebetulan di masa Tuk kenali berada di kota Suci Makkah dan semasa beliau melawat ke Mesir 1322H (1904M) merupakan akhir zaman Syaikh itu.<br />Untuk selanjutnya marilah sama-sama kita mengikuti garis-garis perjuangan beliau dan cebisan riwayat hidup beliau sebagai berikut:<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span id="fullpost"><span style="font-weight: bold;">Kelahiran Tok Kenali</span></span><br /><br /></div><span id="fullpost">Beliau dilahirkan di Kampung Kenali, Kubang Kerian, Kota Bharu, Kelantan kira-kira pada tahun 1287H (1870M*) dengan nama Muhammad Yusof (pernah disebut sebagai Awang sahaja) iaitu di penghujung pemerintahan Sultan Muhammad II (1837-1886M). Bapanya seorang petani bernama Ahmad, manakala Fatimah, ibunya adalah seorang insan yang sopan dan bercita-cita tinggi dan murni.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Latar Belakangnya</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Muhammad Yusoff dilahirkan dalam keluarga yang sederhana, dan ini adalah membentukkan sifat peribadinya yang tidak menonjol. Bapanya seorang petani manakala ibunya bagaimana kebiasaan orang-orang di kampungnya adalah bekerja menolong pekerjaan suaminya.<br />Sebelum melanjutkan pelajaran ke luar negeri, Muhammad Yusof telah mula belajar pada datuknya sendiri Encik Salleh (Tok Leh) iaitu dalam pelajaran membaca kitab suci Al-Quran dan pelajaran tulis-menulis. Sesudah itu dia menyambungkan pelajaran ke masjid Besar Al-Muhammadi, Kota Bharu dan tempat-tempat pengajian lain di sekitar kota Bharu dalam pelajaran Bahasa Arab, nahu, saraf juga pengetahuan agama.<br />Isterinya ialah Cik Ruqayyah Mahmud. Beliau dikurniakan empat orang anak, iaitu Ahmad, Muhd Shaalih, Mahmud dan Abdullah Zawaawi.<br /><br />Perlu disebutkan bahawa datuknya adalah seorang yang lebai, warak, mempunyai sedikit sebanyak ilmu-ilmu agama untuk panduan hidup, seorang yang mempunyai kesedaran, mematuhi peraturan-peraturan agama dan gemar berbuat ibadat semata-mata mencari keredaan Allah.<br /><br />Bapanya meninggal dunia sewaktu umurnya baru meningkat 5 tahun. Beliau dilantik di bawah pengawasaan datuknya menyebabkan pengaruh bapanya kurang terasa dalam corak hidupnya. Di samping itu, nenek perempuan tirinya, Tuk Mek ngah turut memberikan pendidikan yang baik kepadanya termasuk pengawasan terhadap punca-punca makanan yang hendak disajikan. Menurutnya pengaruh-pengaruh makanan-makanan yang haram adalah membawa akibat yang buruk dalam penghidupan di dunia ini, lebih-lebih lagi di akhirat.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span id="fullpost"><span style="font-weight: bold;">Kebolehan Luar Biasa</span></span><br /><br /></div><span id="fullpost">Kecenderungan Tuk Kenali dalam pelajaran adalah nyata sejak kecil lagi. Perasaan ingin maju dan ingin tahu adalah meluap-luap di dadanya. Dalam tempoh yang pendek dia telah dapat mengkhatami pembacaan kitab suci Al-quran dan dapat menulis dengan baik. Kerana itu tidaklah hairan mengapa dia telah dipilih oleh penggawa daerahnya untuk menjadi seorang kerani sebagai pembantunya dalam mengira dan menguruskan hasil-hasil tanaman dan kebun di kawasan tersebut sewaktu dia berusia antara tujuh ke lapan tahun.<br /><br />Dalam beberapa laporan lain, misalnya laporan dari salah seorang penduduk Kubang Kerian yang menceritakan pada wartawan Majalah Tiga yang ditayangkan pada Sabtu, 13 Jun 2009.Pemuda itu menceritakan bahawa ayahnya telah menceritakan kepadanya tentang kisah kebolehan Tok Kenali.Bapanya mencritakan bahawa pada suatu ketika,di sebuah kampung di Kelantan,terdapatnya beberapa masyarakat Melayu Kelantan lama yang suka menyabung ayam dan menyabung lembu,keadaan pesta menyabung itu sangat bising dan hiruk pikuk lantaran keasyikan masyarakat yang suka pada perbuatan menyabung haiwan,(pada kebiasaannya perbuatan menyabung haiwan dapat menyebabkan masyarakat penyabung terdedah dengan kegiatan judi dan pergaduhan).Oleh demikian,Tok Kenali dan beberapa orang kampung telah terganggu akan kebisingan pesta sehinggakan Tok Kenali pada waktu itu beranggapan dan melafazkan bahawa terdapatnya rumah terbakar dikampung itu.Dengan kuasa Allah, pada petang hari pesta menyabung itu juga,kebanyakan dari rumah-rumah penyabung haiwan itu telah dijilat api keseluruhannya.Maka begitulah kekuasaan Allah SWT terhadap hambanya yang beriman dan ingkar.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Menyambung Pelajaran Ke Kota Bahru</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Sewaktu berusia antara sembilan ke sepuluh tahun, Muhammad Yusof telah mengambil langkah bagi menyambung pelajarannya ke Kota Bharu. Tempat pertama yang ditujunya ialah ke masjid Al-Muhammadi, di mana terdapat beberapa orang guru agama dan beratus-beratus orang murid dari seluruh ceruk Negeri Kelantan menyembung pelajaran mereka ke sini. Sekitar masjid besar ini, dewasa ini penuh dengan pondok-pondok (asrama) penuntut.<br /><br />Dalam masa menuntut di sini beliau berguru kepada Tuan Haji Wan Ismail (ayahnda Datuk Perdana Menteri Paduka Raja, Kelantan, Dato' Nik Mahmud) Beliau belajar bersama-sama Encik Idris yang kemudiannya menjadi “Mufti Kerajaan Kelantan”’ Selain iatu beliau berguru kepada Tuan Guru Hj. Ibrahim, penambang (Mufti kerajaan Kelantan) Syaikh Muhammad Ali bin Ab. Rahman (Wan Ali) Kutan dan kepada Tuan Guru Padang (Hj. Ahmad) Kota Bharu.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Melanjutkan Pelajaran Ke Tanah Suci Mekah</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Sebagai seorang pelajar, Tok Kenali telah menaruh cita-cita yang kuat untuk melanjutkan pelajaran ke Mekah. Pada tahun 1887M (1305H). Menjelang umurnya kira-kira 18 tahun, Tok Kenali menjejak Tanah Suci Mekah untuk meninggikan pelajaran agamanya di samping menunaikan rukun islam yang kelima, ibadat Haji iaitu sesudah enam bulan mengalami kesusahan di Lautan Hindi disebabkan kerosakan kapal yang ditumpanginya.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Penghidupan Tok Kenali di Tanah Suci Mekah</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Pemergian Tok Kenali ke Tanah Suci Melah adalah semata-mata atas bantuan daripada sahabat dan kenalan beliau di Kota Bharu yang berjumlah kira-kira RM50.00 dan sumbangan daripada ibunya cuma berjumlah RM22.00. Kesukaran yang di hadapi Tok Kenali di rantau orang tidak dapat digambarkan lagi. Hampir tujuh bulan beliau di sana tanpa tempat kediaman yang tetap. Semasa itu beliau menginap di serambi Masjidil Haram, Mekah, dan hanya dapat tidur serta berehat-rehat bila menjelang sesuku malam disebabkan Masjidil Haram merupakan pusat ibadat tawaf, sa’i, sembayang dan sebagainya.<br /><br />Pakaiannya sederhana, begitu juga tentang pemilihan makanannya untuk menampung kekosongan di waktu pagi dan petang. Memandangkan kedudukan ini, beliau pernah ditugaskan menjadi tukang masak sementara dalam sesuatu perkelahan atau antara kawan-kawannya di wadi-wadi (lembahan) dan di pinggir-pinggir bukit-bukit nan tandus.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Perkembangan Pelajaran</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Sebelum beliau keluar negeri dahulu, beliau telahpun mempunyai pengetahuan-pengetahuan asas dalam pelajaran-pelajaran yang telah dipelajari ketika itu . Beliau telah pun menguasai pengetahuan bahasa arab (Nahu dan Sarafnya) bagi mengikuti setiap segi jurusan pengetahuan agama di masa itu. Perkara-perkara ini adalah melayakkan Tuk Kenali untuk menerima dan mengikuti pelajaran-pelajarannya yang sedang berkembang dewasa ini di Tanah Suci Makkah.<br />Tuk Kenali terpaksa belajar mendengar sahaja tanpa kitab. Di samping itu juga beliau terpaksa membaca di kedai-kedai kitab dengan meminta izin tuan-tuan kedai itu untuk membaca dan menatap kitab-kitab jualannya dalam tempoh yang agak lama dengan cara yang cermat sekali. Kitab-kitab Wakaf yang ada dalam simpanan di Masjid Al-Haram juga dipergunakan untuk memahami kuliah-kuliah gurunya . Selain itu, Tuk Kenali terpaksa pula meminjam kitab-kitab gurunya sendiri. Kerana kemiskinanlah agaknya , membawa Tuk Kenali mengharungi lautan ilmu dan kemajuan melebihi kawan-kawannya yang lain.<br /><br />Jelaslah bahawa Tuk Kenali banyak sekali membaca dan menatap kitab-kitab buah tangan ulamak dan para failasuf islam yang telah dan sedang tersebar di dunia islam dewasa itu. Beliau juga mempunyai sifat suka bertanya dan mengkaji pelajarannya sebelum pelajaran itu di ajar oleh gurunya dengan mengadakan perbandingan-perbandingan sendiri dan pergalaman sendiri. Banyak membaca dan banyak membuat kajian adalah merupakan faktor-faktor besar dalam perkembangan ilmu seseorang pelajar atau siswa.<br /><br />Antara guru-guru di Masjid yang namanya banyak disebut-sebut oleh Tuk Kenali ialah Tuan Guru Wan Ahmad atau nama penuhnya Wan Ahmad bin Muhammad Zain yang terkenal sebagai seorang pengarang sesudah nama Syaikh Daud Patani. Kepada Guru inilah Tuk Kenali mendapat bimbingan dan bantuan baik dari segi ilmu pengetahuan mahupun penghidupan. Disamping itu, terdapat beberapa orang guru dari patani dan indonesia yang mungkin mendapat perhatian Tuk kenali disamping guru-gurunya yang terdiri daripada orang-orang Arab.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Lawatan Tok Kenali ke Mesir</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Dalam tahun 1904M, Tok Kenali telah melawat Mesir bersama Tuan Guru Wan Ahmad, Encik Nik Mahmud (yang kemudiannya bergelar Datuk Perdana Menteri Paduka Raja Kelantan) dan Hj. Ismail Patani. Garis-garis kasar lawatan ini adalah menunjukkan bahawa lawatan beliau ke Mesir adalah berbentuk lawatan sambil belajar terutama kerana mengkaji hal-hal perkembangan pelajaran yang berhubung dengan Agama Islam di Universiti Al-Azhar dan lain-lain tempat pengajian di sekitar kota Kaherah.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Pulang ke Tanah Air</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Pada tahun 1909M (1327 H) iaitu sesudah menjalani pengajian selama 22 tahun di tanah suci mekah, maka Tuk kenali pun pulang ke tanah air iaitu ke Kelantan seterusnya pada tahun 1911M (1329M) beliau mula membuka pondok Kenali, sebuah tempat pengajian yang kemudiannya menjadi pusat pengajian agama di semenanjung ini. Dua tahun kemudian , beliau menjadi guru di masjid Besar Al-Muhammadi, kota Bharu yang waktu itu menjadi pusat pengetahuan agama terbesar di kelantan, malahan juga dikenali di Semenanjung sebagai Serambi Mekkah.<br /><br />Murid-murid dari seluruh kelantan telah membanjiri pondok-pondok yang terletak berderet-deret di sepanjang jalan di kawasan masjid dan di kawasan Kubang Pasu. Selain itu, bukan sedikit murid-murid dan pelajar-pelajar dari luar negeri datang yang menceduk pengetahuan agama daripada guru-guru yang terkenal . Selain daripada Tuk kenali, mereka belajar pada Tuan Guru Hj. Nik Abdullah, Tuan Guru Hj.Idris (yang kemudiannya berjawatan “Mufti kelantan) dan lain-lain.<br /><br />Memandang hak-hak kemasyarakatan di kampung sendiri perlu pula dititik beratkan, maka Tuk kenali terpaksa pula menetap di kampungnya sendiri iaitu sesudah lima tahun mengajar di Masjid Besar Al-Muhammadi. Dewasa itu pondok kenali kembali bersemarak sehingga namanya termasyur ke serata ceruk rantau Semenanjung ini, malah sampai ke Indonesia (terutama Sumatera) kemboja, Patani dan lain-lain. Jumlah pelajar-pelajar yang menetap di asrama (Pondok) meningkat 400 orang suatu jumlah yang besar dalam pertumbuhan pengajian Islam dikala itu.<br /><br />Dalam menjalankan tugasnya, Tuk kenali menetapkan beberapa buah kitab pelajaran (teks) dalam berbagai-bagai jurusan, iautu pengajian Bahasa dan pengetahuan-pengetahuan Agama islam dalam berbagai-bagai peringkat pelajaran. Beliau sendiri banyak mengambil peranan dalam mengembangkan pengetahuan Bahasa Arab, manakala pelajaran-pelajaran lain diperkembangkannya selaras dengan kehendak-kehendak masyarakat dewasa itu. Murid-murid beliau yang telah matang dalam pengajiannya dilantiknya menjadi kepala telaah (guru Kumpulan) disamping itu, kitab-kitab agama dalam tulisan jawi diajarkan juga kepada pelajar-pelajar dan orang-orang kampung. Menerusi pengajian-penjagian kepada orang-orang dewasa inilah lahirnya cerita-cerita tauladan yang kadang-kadang mengggelikan, sebagai suatu cara untuk menarik perhatian murid-murid kepada pelajaran yang sedang ditumpukan. Suatu hal yang agak luar biasa bahawa dalam masa mengajar itu, Tuk kenali mengajar tanpa kitab, di hadapannya tiada kitab-kitab pelajaran sedangkan muridnya mempelajarinya dengan menggunakan kitab. Ililah menunjukkan bahawa Tuk kenali adalah seorang yang mempunyai daya ingatan yang kuat.<br /><br />Kemasyuhuran Tuk kenali telah menarik ramai pelajar Islam dari serata ceruk semenanjung. Antara mereka ini ada yang telahpun mempunyai kematangan dalam pengetahuan Agama islam datang untuk mengenal wajah dan mengikuti sebahagian pelajaran yang diajar oleh Tuk Kenali. Antara mereka ada yang datang kira-kira seminggu, sebulan, tiga atau empat tahun seterusnya. Ini bergantung kepada keadaan masing-masing, sebab di antara mereka ada yang sudahpun bekerja sebagai guru agama. Qadi atau sebagainya. Untuk meminta Tuk Kenali membaca kitab, cukuplah dengan meminta izin beliau di mana si peminatnya sendiri yang akan disuruh membacanya di hadapan kumpulan pelajar-pelajar. Sesudah itu Tuk kenali memainkan peranan memberi kefahaman dan mensyarahkan isi kitab itu, juga memberi peluang-peluang bertanya.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Menghembus Nafas Terakhir</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Setelah kira-kira 65 tahun menyedut udara dunia ini, maka Tuk kenali pun dipanggil tuhan, kekasihnya iaitu pada Ahad 19 November 1933M, berikutan suatu penyakit di kakinya.<br />Majalah “Pengasuh” keluaran 11 disember 1933M. Mencalitkan berita tentang kematian Tuk kenali antara lain berbunyi;<br /><br />“ kembali ke Darul-Baqa 1352 yang meredupkan alam Kelantan dendan dukacita. Innalillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun:.<br /><br />“Hari wafatnya; dilawati oleh tidak kurang daripada 2,500 orang dan disembahyang jenazahnya lebih daripada 1,000 orang dan disembahyang jenazahnya lebih seribu orang yang khalis liwajhillaahi Ta’ala.<br /><br />Tuk Kenali dikebumikan di perkuburan yang sekarang terkenal dengan nama Kubur Tuk Kenali’ kilometer 5 jalan Pasir Puteh, Kota Bharu, tidak jauh dari istana negeri. Kuburnya selalu dizarahi oleh Duli yang maha Mulia Al-marhum Sultan Ibrahim (nenekanda kepada Duli Yang mulia Sultan Ismail Putera Sekarang) apa lagi oleh ramai terutamnya bekas murid-murid beliau yang ada berselerak di negeri ini, juga oleh pelawat-pelawat.<br /><br />Dari desa pergi ke kota mencari sahabat nan berbudi kematiannya tanpa mewarisi harta tapi meninggalkan ilmu dana bakti.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Jawatan-jawatan Tok Kenali</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Tuk kenali ada di antara orang-orang yang memikul tugas dan jawatan terpenting dalam perkembangan pengajian islam dan pertubuhan kebudayaan timur yang berteraskan islam di negeri Kelantan berdasarkan jawatan-jawatan yang pernah disandangnya sebagai berikut:<br /><br />1. Ahli Majlis Ulama Islam Kelantan (7 Disember 1951- 19 November 1933).<br /><br />2. Ketua Pelajaran Agama (Pengarah Bahagian Ilmu Agama. Bertanggungjawab memimpin Madrasah Muhammadiyyah dan penerbitan buku teks.<br /><br />3. Ketua Pengarang pertama majalah Pengasuh (lidah rasmi Majlis Agama Islam Kelantan dikeluarkan setiap Isnin, dijual 10 sen senaskah).<br /><br />4. Anggota Majlis Agama Islam Kelantan dan Adat Istiadat Melayu Kelantan.<br /><br />5. Pengasas Jamiyyah al-Ashriyyah - kumpulan ilmiah membincangkan isu agama dan semasa.<br />6. Penterjemah kitab dari Bahasa Arab ke Bahasa Melayu.<br /><br />7. Guru agama di Masjid Besar al-Muhammadi, Kota Bharu.<br /><br />8. Penasihat agama kepada Datuk Perdana Kelantan (Menteri Besar).<br />Kegiatan-kegiatan dan Jasa Tok Kenali<br /><br />Selain daripada mengajar, Tuk Kenali juga bergiat dalam lapangan-lapangan yang berhubung dengan kemajuan agala dana kebudayaan islam. Datu Paduka menteri Paduka Raja (Tuan haji mahmud bin ismail) dengan nasihat beliau telah dapat membentuk Majis Agama Islam dan Adat istiadat melayu kelantan pada 24 Disember 1915M (17 Safar 1334H). Ini adalah satu jasa yang dapat dilihat buktinya sampai sekarang.<br /><br />Semasa hendak mengeluarkan majalah pengasuh 1918M iaitu warta majlis Agama islam dan Adat Istiadat Melayu kelantan. Tuk kenali telah dipilih untuk menjadi ketua pengarang kehormat . pada mulanya majalah ini dikeluarkan berupa lembaran akhbar yang mempunyai bidang besar, diterbitkan setia hari Isnin, senaskah berharga 10 sen. Penerbitan majalah ini juga adalah daripada saranan dan dorongan-dorongan beliau.<br /><br />Selain itu beliau telah ditugaskan oleh pihak majlis Agama Islam kelantan untuk menterjemahkan Tafsir Al-Khazin yang bertajuk “Lubaab at-Ta,wiil fil Ma’aani At-Tanzil” ke dalam bahasa melayu. Tugas berat ini telah dijalankan oleh beliau dan sebahagian daripada tafsir Al-khazin telahpun siap diterjemahkan. Sayangnya, naskah ini tidak dapat dikesan sehingga sekarang.<br /><br />Juga tidak dapat dilupakan bahawa majalah Al-Hikmah (lahir 1 julai 1923M) di mana ketua Pengarang dan penerbitnya yang berbahagia tuan hj. Ahmad bin Ismail (Datuk Lela negara) adalah kerap menerima nasihat-nasihat dan fikiran-fikiran yang berguna daripada Tuk kenali. Majalah pengetahuan ini diterbitkan tiga kali sebulan . pejabat penerbitan ini selalu didatangi oleh Tuk kenali danaa merupakan salah satu tempat beliau membaca surat-surat khabar dan majalah dewasa itu.<br /><br />Tuk kenali adalah seorang pencinta ilmu pengetahuan. Hal ini ternyata sekali dalam sejarah hidupnya . Beliau juga pernah menyimopan sebuah buku cetera Raja Muda . salah sebuah buku sejarah kelantan yang penting. Buku ini kemudiannya telah diberikan kepada pengaranag buku Hikayat Seri kelantan.<br /><br />- dalam kegiatan kemasyarakatan pula , beliau telah melancarkan suatu getakan perhimpunan umat islam yang di namakan ‘Jam ,iyyatul Asriyyah] ‘[Perhimpunan semasa] yang kerap membicangkan perkara-perkara hangat dalam masyarakat [Politik] , pebincangan=perbincangan ilmu dan perhimpunan kerana ibadat. Sebagai megekal gerakan tersebut ,maka satu bangunan telah didirikan di tebgah-tengah ibu kota dengan nama yang sama, terletak di Jalan Tengku Petra Semarak , Kota Bharu.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Perkembangan Pengaruh</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Melihatkan jawatan- jawatan pentig yang telah disandang oleh Tuk Kenali dalam masa hayatnya,juga memandangkepada kegiatan dan jasa -jasa beliau yang cermelang dalam perkambangan pengajian ugama dan kebudayaan islam di Negeri Kelantan khasnya dan Alam Melayu amnya.<br /><br />Maka sudah sewajanyalah pengaruh beliau segera berkembang ke segenap pelusuk tanah air dalam masa yang singkat sekali. Perkembangan-perkembangan ini adalah agak memuncak di penghujung pemerintahan Sultan Muhammad IV (1900-1920M) dan di awal pemerintahan sultan Ismail (1920-1944M) . kedua-dua baginda sultan ini adalah di antara sultan-sultan yang banyak mencipta kemajuan negeri dalam serba lapangan, lebih-lebih lagi di lapangan kemajuan agama islam. Ini adalah memberi peluang yang besar kepada perkembangan pengaruh Tuk kenali yang sedang berkembang ke seluruh tanah air, apa lagi melihat kedudukan Tuk Kenali yang sedang berkembang ke seluruh tanah air, apa lagi mellihatkan eratnya perhubungan Tuk Kenali dengan anak tuan gurunya dahulu iaitu dengan hj. Nik mahmud bin ismail (Datuk Perdana Menteri Paduka Raja) yang juga memegang peranan terpenting dalam pentadbiran negeri kelantan dewasa itu.<br /><br />Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa tersebarnya pengatahuan Bahasa Arab dan pengetahuan-pengetahuan agama melalui pondok dan sekolah-sekolah pondok ke seluruh Tanah melayu ini antara lain ialah daripada jasa Tuk kenali yang menyusun kata-kata Tassrif yang kemudiannya diperkanalkan oleh murid-murid nya terutama tuan guru hj. Ali Shalaahuddin Pulau Pisang dan syaikh uthman jalaluluddin, seberang prai dalam buku Tatriful Arf- itu, syaikh Uthman menulis;<br /><br />“Sesungguhnya hamba pungut akan dia daaripada beberapa mutiasa tasrif yang amat elok bagi guru hamba yang alim lagi yang amat ilmunya lagi yang menghimpunkan bagi beberapa fan ilmu yang bangsa kepada agama iaitu muhammad yusof yang masyhur akan gelarannya di seluruh tanah melayu dengan Tuk kenali di negeri kelantan.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Perkembangan Pondok Sekolah Agama dan Sekolah Melayu</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Sistem persekolahan yang diutaamakan oleh Tuk kenali dalam masa hayatnya ialah sistem pondok, Sistem pondok yang menggunakan bahan-bahan pelajaran yang berdasarkan kitab dengan mengkelas-kelaskan kitab kepada pengajian peringkat rendah, menengah atas dana tinggi yang dipelajari secara berkelompok (berhalqah) di masjid atau madrasah (balaisah) . Manakala pelajar-pelajar yang tinggal di pondok-pondok (Asrama) di bawah bimbingan Tuk kenali, telah melahirkan beberapa orang tokoh ulamak. Tuan-tuan guru (tok guru_, pendakwah, pengarang yang terkenal yang datang dari beberapa tempat di seluruh tanah Melayu , sumatera, kemboja dan lain-lain.<br /><br />Guru-guru pondok lepasan kenali inilah kemudiannya tersebar keseluruhan rantau ini di mana mereka menghidupkan pula sistem pondok.<br /><br />Adalah agak luar biasa, di samping menggalakkan sistem pondok, Tuk kenali sebagai pencinta ilmu, tidaaklah menghalang wujudnya sistem persekolahan.<br /><br />Tertubuhnya Agama islam dan adat istiadat melayu kelantan padaa tahun 1915M yang sudahpun mempunyai rancangana mendidikan sekolah-sekolah Agama islam di kelantan , adalah juga dengan mendapat nasihat daripada Tuk kenali. Maka pada 5 Ogos 1917M ditubuhkan sebuah Sekolah Agama berbahasa pengantar melayu yang menitik beratkan Bahasa Arab, dengan nama “Al-Madrasah Al-Muhammadiyyah Al-Kilantaniyyah”. Sekolah ini juga mengadakan pelajaran bahasa inggeris di sebelah petangnya.<br /><br />Jadi, Tuk Kenali sebagai Ketua Pelajaran Agama Islam di Kelantan adalah memainkan peranan dalam pembukaan dan perlaksaan sekolah ini. Sekolah ini lebih dikenal dengan nama “ Sekolah Agama Majlis”.<br /><br />Kemudian pada tahun 1937 bila lahirnya sekolah aliran bahasa arab di Majlis dengan nama “Majlis Al-Muhammadiyyah Al-Arabiyyah” barulah Sekolah Agama Majlis tadi bertukar nama dengan “Sekolah Melayu Majlis”, manakala sekolah yang baru tadi disebut “Sekolah Arab Majlis”. Akhir sekolah aliran melayu ini diserapkan secara beransur-ansur ke dalam Bahasa Arab sesudah dia dipindahkan ke bangunan Maahad Al-Muhammadi sekarang ( sebagai ekoran daripada sekolah aliran arab tadi )<br /><br />Keberkatan usaha beliau ini membawa Syaikh Uthman Jalaludin Al-Kilatani membuka sekolah arab Manaabi’ Ai-’Uluum, Bukit mertajam pada tahun 1934 (1353). Demikian juga Tuan Guru Hj. Ali Salaahudin membuka madrasah Al-Falaah di Pulau Pinang di mana kedua-dua madrasah ini lebih berbentuk pondok (sistem pondok).<br /><br />Di samping itu beliau juga adalah dianggap sebagai pendorong pembukaan sebahagian sekolah-sekolah Melayu di Kelantan ini seperti Sekolah Melayu Kubang Kerian 1920M, Sekolah Melayu Mentuan, dan lain-lain. Beliau tidaklah memusuhi pembukaan sekolah-sekolah seperti ini selagi pelajaran yang diajar tidak menyelaweng daripada ajaran islam yang suci.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Tok Kenali Melahirkan Angkatan Pengarang</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Di antara murid-murid Tuk kenali terdapat suatu golongan atau angkatan pengarang buku-buku agama yang mempunyai kedudukan yang baik di kalangan masyarakat Islam di dunia sebelah sini. Mereka ialah”<br /><br />1. Dr. Syaikh Muhammad idris Al-Marbawi, seorang pujangga Islam yang banyak memberio sumbangan dalam perkembangan ajaran-ajaran Isdlam dengan kamusnya “Kamus Al- Marbawi” (Arab-Melayu) dan kitab-kitab karyanya yang banyak di lapangan Agama Islam.<br /><br />2. Saahib Al-Fadhilah Datuk Hj. Ahmad mahir, Mufti Kerajaan kelantan yang juga seorang pengarang.<br /><br />3. Syaikh uthman Jalaluddin Al-Kilantani, seorang pengarang buku-buku agama dan seorang guru.<br /><br />4. Tuan guru Hj. Yaakub bin Ismail. Legor, Selatan Thailand.<br /><br />5. Saahib Al-Fadhilah, Datuk Hj. Ismail bin Yusoff, Mufti Kerajaan kelantan.<br /><br />6. Asy-Syaikh Muhammad Salih Tuk kenali, Makkah Al-Mukarramah Saudi Arabia.<br /><br />7. Yang Berbahagia Hj. Ahmad bin Ismail (Datuk Lela Negara) pengarang majalah Al-Hikmah***(1923M) yang banyak mendidik bakat-bakat penulis dan pengarang-pengarang sebelum perang.<br /><br />8. Tuan guru Hj. Ali Salahuddin, seorang guru agama terkenal yang juga menjadi seorang pengarang.<br /><br />9. Tuan Guru Hj. Abdullah Tahir, seorang guru agama terkenal yang juga menjadi seorang pengarang.<br /><br />10. Tuan Guru Hj. Yaakub bin Hj. Ahmad , lorong Gajah mati, kota Bharu adalah seorang guru agama dan seorang pengarang.<br /><br />11. Yang berbahagia Datuk Hj. Hassan Yunus Al-Azhari, Bekas Menteri Besar Johor , ahli politikyang juga menjadi seorang pengarang.<br /><br />Selain murid-murid beliau yang berbakat, terdapat pula cahaya-cahaya mata Tuk kenali yang turut memperkembangkan pengajaran ayahndanya, mereka ialah<br /><br />1. Al-Marhum Hj. Ahmad Tuk Kenali, guru agama di pondok kenali dan guru yang mengajar pada beberapa buah surau dalam beberapa jajahan, daerah Negeri Kelantan.<br /><br />2. Hj. Mahmud, wakil Syaikh haji , makkah.<br /><br />3. Hj. Mohd Salleh Tuk Kenali, guru agama di kota suci Makkah dan seorang pengarang buku-buku dan risalah-risalah agama. Beliau mendirikan persatuan “Darul-Islah” bertempat di Maulid nabi, Suatu persatuan astu perhimpunan kaum Muslimin dari Tanah melayu, patani, kemboja, Indonesia dan lain-lain yang datang ke Tanah Suci makkah terutamanya di musim-musim haji, di mana Tuk kenali diperkenal dan jasanya diperkenangkan. Suatu persatuan lagi didirikan oleh beliau dengan nama “Darul-Quran (Persatuan Al-quran) bertempat di Misfalah, Makkah.<br /><br />4. Hj. Abdullah Zawawi, lulusan kuliah Syariah, makkah. Berkecimpung di bidang pendidikan dan menjadi pengetua sekolah-sekolah menengah di Kerajaan Arab Saudi dan Nigeria.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Peribadi dan Sifat-sifat Utama</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Tuk kenali bukan hanya terkenal sebagai salah seorang ulamak besar sahaja, malah terkenal pula sebagai tokoh yang mempunyai sifat-sifat utama yang berguna untuk menjadi teladan kepada masyarakat islam. Antara sifat-sifat utama yang berguna untuk menjadi teladan kepada masyarakatt islam. Antara si fat-sifat tersebut ialah:<br /><br />a) Sangat menghormati dan memuliai ibu<br />b) Pemurah, suka menderma terutamanya kepada fakir miskin dan anak-anak.<br />C) Seorang yang sabar, tidak lekas marah.<br />D) Suka berjalan kaki sahaja sebagai suatu langkah latihan melenyapkan perasaan sombong, bongkak dan megah.<br />E) mengamalkan hidup berdikari. Beliau membeli sendiri di pasar.<br />F) suka membaca dan menatap, baik buku-buku atau majalah-majalah di mana-mana sahaja beliau berada.<br />G) Suka beriktikaf di masjid, manakala tidur kerap berbantalkan lengan.<br />H) pakaian beliau amat sederhana.<br />Sebenarnya Tuk kenali ialah seorang “wali” atau seorang sufi disebabkan berlaku perkara luar biasa pada dirinya dan tidak inginkan kemegahan dan kesenangan hidup yang berlebihan. Tambahan pula memandang makhluk-makhluk lain dengan pandangan yang penuh bertimbang rasa dan kasihan belas.<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Tok Kenali dan Hal-hal Kemasyarakatan</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Sewaktu melancarkan pengajaran-pengajarannya, Tuk kenali didapati agak gemar sekali membincangkan hal-hal politik tanah air. Semasa hayatnya Tuk kenali tidak memisahkan politik daripada bidang pelajaran, malah beliau tidak mengenal pemisahan antara. Agama islam yang difahami dengan politik. Ini adalah merupakan suatu cara menyesuaikan pengajarannya dengan masalah-masalah yang dihadapi masyarakat dengan alam keliling. Kerana itu dalam pengajarannya beliau mengemukakan beberapa anjuran melalui cerita-cerita tauladan yang berkesan antaranya: ikut bapamu, tetapi takutkan Tuhan kuasailah pengetahuan agama dan politik ilmu itu apa yang terguris dalam hati pengetahuan manusia terbatas. Mengaku salah jika bersalah. Sunnah Tuhan sudahlah wajar biar mati adat, jangan mati syarak. Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung. Bertanya pada yang tahu. Penjahat itu mencukupi dengan kejahatannya. Doa adalah senjata orang mukmin. (Cerpen-cerpen Tuk Kenali” oleh AQHAS - halaman 76), Terbitan baru dengan tajuk cerpen-cerpen warisan Tuk Kenali).<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Tok Kenali dan Puisi</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Dalam masa menyampaikan pengajarannya, disamapaing mengutarakan ayat-ayat suci Al-Quran dan hadis-hadis nabi Muhammad S.A.W , maka terhamburlah dari mulut beliau beberapa rangkap syair dan kata-kata hikmat bak mutiara gugur dari untainya.<br />Di sini dibentangkan sebuah syair yang pernah dikeluarkan oleh Tuk Kenali iaitu:<br />Bahaya Merokok:<br />Perokok itu terhina, dungu, membazir dan keji, kerendahan bagi penagihnya, pasti, Darinya menguap kentut yang busuk dan diluati. Kepulan asap dari bibirnya mengasapi muka dana peribadi.<br />Antara kata-kata hikmatnya:<br />“orang yang mulia itu ialah orang yang memuliakan ibu” “mengkaji sendiri adalah punca kemajuan dalam pembelajaran”,<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;" id="fullpost">Pengaruh Imam Al-Ghazali</span><br /><br /></div><span id="fullpost">Melihatkan peribadi dana sikap hidupnya, nyatakan bahawa Tuk kenali adalah terpengaruh oleh ajaran-ajaran Failasuf islam Iman Ghazali, seorang alhi Tasauf yang sampai kepada darjat “hakikat” mengenal diri dan Tuhannya, ingin mencapai kebahagiaan dan kesucian yang setinggi-tingginya dalam penghidupan yang singkat ini, kemewahan hidup yang terhad dan sifat tidak membesar diri adalah nyata sekali dalam penghidupannya.<br /><br />Unsur-unsur ini adalah terkandung dalam adoa yang dikumpul dan digubah oleh Iman Al-Ghazali dalam kitabnya “Ayyuhai Walad” (Wahai Anak) yang menjadi amalan Tuk Kenali dan murid-murid beliau sehingga sesudah itu dikenal pula dengan “Doa Tuk Kenali” (Doa mengiringi sembahyang Lima Waktu) yang antara lain bererti:<br /><br />wahai tuhan, sesungguhnya saya pohon pada Engkau pemberiannya sempurna , kesihatan yang berkekalan, rahmat yang menyeluruh dan kesegaran yang berguna. Saya pohonkan daripada Engkau puncak kesenangan hidup, puncak kebahagiaan umur, kesempurnaan kebaikan, juga keluasan pemberian dan kesopanan yang lebih berfaedah.”<br />Tuhanku, Tolonglah kami dan jangan pula kami ditindas. Tuhanku, Bahagiakanlah kesudahan hidup kami, buktikanlah hasrat kami dengan penambahan amalan. Susilah kesegaran dikala berpagi-pagi dan berpetang-petang.<br /><br />Wahai Tuhanku, tumpahkanlah rahmat engkau di tempat kembali kami dan kesudahan kami dan tuangkanlah dulang kemaafan ke atas dosa-dosa kami dan kurniakanlah pembaikan kepada keaifan-keaifan kami dan berikanlah kegiatan kami pada agama engkau. Kepada Engkau kami berserah dan kepada engkau kami menggantung harapan”.<br /><br />Meninjau kepada beberapa segi yang telah dikemukakan di atas, tidaklah keterlaluan jika dikatakan bahawa Tuk kenali adalah salah seorang tokoh ulama terkenal dan pembangun fikiran Umat Islam di dunia sebelah juga tidaklah salah jika dikatakan bahawa selagi terbitnya majalah pengasuh ke alam persuratan melayu, maka selama itulah Tuk Kenali dikenangan, seterusnya tidaklah merupakan suatu penonjolan jika dikatakan bahawa selagi wujudnya majlis Agama islam dan Adat istiadat melayu kelantan” maka selama itulah ?Tuk Kenali masih disebut dan dikenali.<br /><br /><span style="font-style: italic; color: rgb(255, 255, 255);font-size:85%;" >Rujukan : <a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Tok_Kenali">Wikipedia</a></span><br /></span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-85354625184730235642009-06-20T17:52:00.001+08:002009-06-27T17:55:11.497+08:00Al-Kisah Sibawaih (سيبويه)<span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Al-Kisah Sibawaih (سيبويه)</span></span><br /><br /><span style="font-size:130%;">N</span>ama lengkapnya Amar bin Qanbar Abu Bisyr, digelar dengan nama Sibawaih (180H/796). Dia kelahiran asli negara Persia, yaitu di kota Baidha. Kemudian ia bersama keluarganya hijrah ke kota Basrah, dan di sana ia tumbuh besar di dalam lingkungan ilmiah. Ilmu pengetahuan pertama yang dia pelajari adalah fekah dan hadis. Sibawaih mempelajari hadis daripada Hamad bin Sahnah. Pada suatu hari, Sibawaih menerima diktean hadis dari gurunya, Hamad yang berbunyi :<br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">لَيْسَ مِنْ أَصْحَابِي إِلاَّ مَنْ لَوْ شِئْتَ لأَخَذْتُ عَلَيْهِ لَيْسَ أَبَا الدَّرْدَاءِ</span></span><br /><br /></div>Sibawaih langsung menegur gurunya sambil berkata : <span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">لَيْسَ أَبُوْ الدَّرْدَاءِ</span></span>. dia menduga lafazh Abu Darda adalah isim laisa. Gurunya langsung menimpali ; “kamu salah wahai Sibawaih. Bukan itu yang kamu maksudkan, tetapi lafazh laisa di sina adalah istitsna!”. Maka Sibawaih langsung berkata: “Tentu aku akan mencari ilmu, di mana aku tidak akan salah membaca.” Akhirnya Sibawaih belajar ilmu nahwu kepada Khalil sampai menjadi ilmuwan terkenal.<br /><span id="fullpost"><br /><br />Kisah ini mengisahkan, bahawa suatu ketika Sibawaih bersama jamaah lainnya sedang menulis suatu hadis Nabi, sementara gurunya, Hamad sedang mendiktekan hadis mengenai kisah Shafa: صَعَدَ رَسُوْلُ اللهِ الصَّفَا (Rasulullah turun di tanah Shafa). Sibawaih langsung menyanggahnya dan berkata الصَّفَاءَ. Maka gurunya berkata : “Wahai orang Persia, jangan katakan “Ash-Shafa’a”, kerana kalimah Ash-Shafa’a adalah isim maqshur”. Ketika pengajian selesai, Sibawaih langsung memecahkan penanya, sembari berkata: “Aku tidak akan menulis suatu ilmu pengetahuan samapai aku dapat mematangkan dahulu dalam bidang bahasa Arab.” Mungkin, hikmah di sebalik dua kejadian itulah yang membuat Sibawaih sangat serius mempelajari nahwu, dan akhirnya menjadi pakar ilmu nahwu yang terkenal.<br /><br />Guru Sibawaih dalam bidang nahwu adalah Imam Khalil bin Ahmad al-Farahidi. Beliau adalah guru besar Sibawaih, sementara Khalil sendiri adalah murid Abu Amr bin al-A’Ala, seorang ahli qira’at saba’ah.<br /><br />Sibawaih pernah berdebat dengan Imam Kisa’i, tokoh ulama Kufah. Pada saat itu Sibawaih hendak pergi ke Kota Baghdad pada masa Raja Harun Ar-Rasyid dan menteri Yahya bin Khalid al-Barmaki. Sibawaih meminta menteri Yahya agar dapat mempertemukan dia dengan al-Kisa’i. maka Yahya menasihatinya agar ia tidak melakukan itu. Namun Sibawaih berkeras ingin bertemu dan sekaligus mengajak berdebat terbuka. Acara pertemuan itu di adakan di rumah Harun Ar-Rasyid. Melainkan, bahawa sebelum al-Kisa’i menemuinya, Sibawaih sudah terlebih dahulu dihadapi oleh murid-murid al-Kisa’i. Di antara mereka adalah al-Ahmar. Hisyam, dan al-Fara. Kemudian mereka berdebat dengannya sebelum al-Kisa’i bertemu, kerana mereka melakukan hal yang demikian adalah untuk menjatuhkan syaukah (kekuatan mental) Sibawaih. Lalu tidak lama al-Kisa’i mengadap dan berdebat dengannya dalam masalah terkenal pada masa itu, yaitu masalah “Zumburiyah”.<br /><br />Sibawaih menang di dalam perdebatan tersebut. Kemudian Yahya al-Barmaki memberi hadiah kepadanya sebesar sepuluh ribu dirham dari saku peribadinya. Maka dari mulai itulah Sibawaih menjadi orang yang terkenal. Kemudian tidak lama ia pindah ke kota Ahwaz dan wafat di sana. Menurut Riwayat lain mengatakan bahawa Sibawaih wafat di Syiraz, Iran. Dia wafat pada saat usianya yang muda. Nama Sibawaih berasal dari bahasa asli Persia yang berarti semangka yang harum.<br /><br />Banyak kitab yang menulis tentang bibliografi Sibawaih, di antaranya kitab karya Ahmad Badawi, yaitu kitab Sibawaih: Hayatuhu wa Kitabuhu, dan penulis Ali an-Najedi Nashif, yaitu kitab Sibawaih Imam an-Nuhat. Antara karya agungnya adalah al-Kitab atau Kitab Sibawaih merupakan puncak tata bahasa Arab dibukukan melalui kitab karyanya itu. Mungkin dapat dikatakan bahawa, al-Kitab atau Kitab Sibawaih merupakan sebuah kitab referensi pertama (sumber rujukan pertama) yang menghimpunkan tata bahasa Arab secara lengkap. <br />MasyaAllah…. Ta’ajjub sungguh apabila merenung al-kisah tokoh nahwu ini, jauhnya ilmu dan hemah kita dari kalangan mereka. Bertapa besar kemulian Allah SWT telah melimpah kepada kalangan mereka bertapa beruntung apabila kita mengambil manfaat dan pendekatannya.<br /><br />Sepertima kata Syeikh Saiyyidi Madi Abu A’zaim : “Lapangkanlah waktu kamu untuk mengigati akan jasa-jasa ulama’-ulama’ terdahulu”. <br /><br />Mengenali para ulama’ adalah akan menambahkan kecintaan kita pada mereka. Maka dengan kecintaaan inilah yang kan menghidupkan hati-hati mukmin sejati. Kecintaan kepada mereka adalah berpautan dan saling bersangkutan dengan cinta kepada Rasulullah SAW. Hal ini kerana Rasulullah SAW telah menjelaskan : “Ulama’ itu adalah pewaris nabi ”.<br /><br />Mencintai warisan para Nabi a.s juga seumpama kita mengasihi mereka.<br />Imam Syafie Ra pernah menjelaskan :<br />“Aku mencintai orang-orang soleh dan bukan aku sebahagian daripada mereka, Aku berharap agar mendapat syafaat kerana mereka”.<br /><br />“Ya Tuhanku…. jadikanlah segala perbuatan dan perkataan kami IKHLAS untuk menuntut keredhaanMU yang mulia dengan kehormatan Al-Quran Al-‘Azim. Nabi yang mulia. Sekelian sahabat dan hamba-hambaMU yang soleh.” (Doa Saiyid Ahmad Idris ).<br />“Ya Tuhanku… jadikan kami sebahagian orang yang mendapat ilmuMu yang luas... Kuatkan kami dalam meneruskan dan mendalaminya…. Sesungguhnya Hati ini senantiasa berbolak balik atas nikmatMu. “Wahai Tuhanku engkaulah tujuanku, keredhaa-Mulah tuntutanku, anugerahilahdaku kasih cinta padaMU dan sebenar-benar mengenaiMu, Ya Allah…. Ya Allah…. Ya Allah.<br /><br /></span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-42349476727147180632009-06-20T15:43:00.029+08:002009-06-27T17:44:26.623+08:00BICARA PENUNTUT BUAT PENUNTUT ILMU<div class="post-header-line-1"></div><br /><style>#fullpost {display:none;}</style><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255); font-weight: bold;">BICARA PENUNTUT BUAT PENUNTUT ILMU</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255); font-weight: bold;"> AYYUHAT TULLAAB</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> Aku mahu berbicara kepadamu.</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> Sebagaimana aku berbicara pada diriku.</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Aku dan kamu adalah at-Tullab (penuntut ilmu), sosok diri bagaikan seorang yang merintih peluh menanam tanaman. Adakah berhasil menuai atau tidak. Berkeja keras mencari hasil dari tanaman. Menunggu hasil dari tuaian. </span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Merenung dan mengingat kembali nasihat guruku kepadaku, agar diingat senantiasa di dalam qalbu. Boleh bicara dengan ilmu, boleh suka tanpa jemu, mengingat kembali kisah yang lalu, agar menusuk di dalam qalbu. </span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Memberi nasihat itu sebenarnya mudah sahaja dan yang berat ialah menerima isi nasihat tersebut kerana setiap nasihat itu dirasakan terhangat pahit bagi siapa yang selalu mengikuti kehendak hawa nafsunya.Nafsu sentiasa mencintai perkara yang di larang apatah lagi bagi orang yang mencari ilmu yang rasmi serta sibuk di dalam urusan menuju kepada Allah.</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Nasihat guruku kepadaku, “Hang nak mengaji ni biaq la (biaq daripada istilah loghat utara maksudnya biar) tanam ilmu tu bukan sehari dua aja, kita nak tanam ilmu tu biaq la tumbuh bertahun abadnya, ibaratnya kita tanam pokok durian, boleh hidup berpuluh tahun, jangan tanam pokok biasa aja, tak sampai berapa lama waktu dah mati”.</span><span id="fullpost"><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Ibarat pokok durian membuatkan aku memahami pelbagai gambaran daripada sudut percakapan : “Aku mengistilahkan sebuah pokok yang kuat dan kukuh kondisi akarnya, seperti kuatnya pegangan ia dengan TuhanNYA, (Iman). Apabila akarnya kukuh dan membesar, ini melambangkan sesepohon pokok itu lebat rimbunannya, (Syariahnya diamalkan). Apabila sesepohon pokok itu lebat rimbunannya, ia melambangkan akan membuahkan hasil dari pokoknya, (akhlak dan tawasuf) . maka ia memanfaat pada sekaliannya penduduk bumi daripada makan hasilan tersebut. Bila ditabur benih di lautan, maka menjadi pulau, bila di tabur ia di dataran menjadi gunung ganang. </span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Aku mahu berbicara padamu wahai at-Tullab, </span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Kian banyak kita lihat dan renung orang yang mengaji agama hanya sekadar lepas batuk ditangga, ilmu tu tidak memberi kesan padanya. Kerana tiada pengamalan terhadap ilmu. Biar sedikit mengaji asalkan, diamalkan. Biar lama mengaji asalkan istiqamah dan ikhlas. </span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Setengah aku melihat dan merenung, dari rakan sekuliahku, membuat aku binggung memikir berpanjangnya, kemana mereka mahu sebenarnya, sosok dirinya tidak membuat menunjukkan ia orang yang menuntut ilmu, sosok fahamnya tidak melambangkan ia memikirkan agama. Tetapi ia belajar agama dan menanggung lencana seorang pembawa agama, adakah ilmu itu hanya sekadar mengaji pergi kuliah dan keluar kuliah itu memadai dikatakan orang pembawa ilmu, Ilmu agama itu ia meletakakn di sesuatu tempat, apabila keluar dari tempat itu, sudah tiada ilmu agamanya. </span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Terbaca aku akan ungkapan Syair Ahmad Syauqi (dengan julukkan amir syu’ara) ia seorang penyair yang lahir dan wafat di kairo, Mesir. Di antara Ungkapannya:</span><br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:130%;" >فَاطْلُبُوْا الْعِلْمِ لِذَاتِ الْعِلْمِ لاَ * لِشَهَادَاتٍ وَأَرَابُ أُخَرَ</span><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><span style="color: rgb(255, 255, 255);">“Carilah ilmu untuk ilmu itu sendiri, bukan untuk memperoleh ijazah dan tujuan-tujuan lain”</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Perbicaraan pendek aku ini hanya sekadar mengigatkan diriku sendiri, seseorang yang mengenal akan tuhanNya, maka ia akan mengenal dirinya , perjalanan kita sungguh jauh, masih buta dan rabun jalan lagi, perlu di pimpin oleh murabbi serta ulama yang benar, dalam menuju ke dentinasi. Bersabarlah dan mohonlah bersama agar diberi petunjuk dan kebenaran yang hakiki. </span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> “Ya Tuhanku… jadikan kami sebahagian orang yang mendapat ilmuMu yang luas... Kuatkan kami dalam meneruskan dan mendalaminya (amalkannya)…. Sesungguhnya Hati ini senantiasa berbolak balik atas nikmatMu. “Wahai Tuhanku engkaulah tujuanku, keredhaa-Mulah tuntutanku, anugerahilahdaku kasih cinta padaMU dan sebenar-benar mengenaiMu, Ya Allah…. Ya Allah…. Ya Allah. </span></span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-3272373209036200782009-04-28T19:24:00.006+08:002009-07-04T14:41:54.155+08:00Salasilah (Geneologi) Kitab Fiqh Mazhab Syafi’i.<span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">Salasilah (Geneologi) Kitab Fiqh Mazhab Syafi’i. </span></span><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLnbIogtz_VNT8EZQdwjCH1XOuzjtl4OjyJQRCHTi-_FKAWEd2taNyndxcIK0o-n18YdevTW5PqoBQeqGIaaMENfVejaZ4sKh_2moHZf-v-m-o4j4ExM11KXIpdNidUIhJPj9sElKg9Ew/s1600-h/kitab+fiqh+mazhab.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLnbIogtz_VNT8EZQdwjCH1XOuzjtl4OjyJQRCHTi-_FKAWEd2taNyndxcIK0o-n18YdevTW5PqoBQeqGIaaMENfVejaZ4sKh_2moHZf-v-m-o4j4ExM11KXIpdNidUIhJPj9sElKg9Ew/s400/kitab+fiqh+mazhab.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5354491126431981282" border="0" /></a><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Kepentingan hasil dari karya-karya Kitab Fiqh yang mempunyai kesenambungan mahupun rangkaian jalur salasilah kitab-kitab yang merupakan salah satu perkembangan Fiqh. Banyak karya besar Fiqh Syafi’iyyah yang popular dan Mashyur masih tetap utuh diajar dan dipelajari dari kalangan ahli madrasah, pondok ataupun pasentren di Asia Tenggara. Hal demikian, ia dilakukan adalah penulisan yang berbentuk komentar (al-Syarah) (iaitu keterangan, huraian, penjelasan, atau ulasan) terhadap matan (al-Matan) (naskah asli, teks), atau cacatan atas dasar komentar (huraian yang mengandungi penjelasan, kritikan, atau pendapat mengenai sesuatu perkara), yang dinamakan ia (Hasyiyah). Atau dilakukan sebaliknya, yakni disusun ringkasan (al-Mukhtashar) dari suatu karya yang lain dari tradisi ulama’ dalam perkembangan fiqh berbentuk lingkungan mazhab. Demikian terdapat beberapa “Salasilah” Kitab Fiqh Syafi’iyyah, dan hubungan antara anggota “Salasilah” ini dapat digambarkan penulis dalam sebuah gambar rajah yang akan disusulkan kemudian. Tiga yang menonjol, secara berturut-turut “berasal” dari Muharrar karangan Imam Rafi’i, Taqrib atau (Mukhtashar) oleh Imam Abu Syuja’ al-Isfahani, dan Qurrah al-‘Ain karangan Imam Zainuddin al-Malibari.</span><span id="fullpost"><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> Penjelasan yang pertama akan diulaskan oleh penulis diantara salasilah-salasilah tersebut adalah dari kelompok kitab yang memiliki hasil kecenderungan yang besar dari kalangan penuntut ilmu didalam mempelajari Fiqh Mazhab Syafi’i. Melalui hasil penelitian, salasilah yang dimaksudkan penulis adalah jalur salasilah Matan Al-Ghayah wa al-Taqrib (متن الغاية والتقريب), yang juga terkenal dengan Mukhtashar, oleh Abu Syuja’ al-Isfahani . Diantara syarah Taqrib adalah Fath al-Qarib (oleh Ibn Qasim Al-Ghazzi) , Kifayat al-Akhyar, (oleh Taqiyad-Din al-Dimasyqi), dan syarah kitab yang ketiga daripada Taqrib adalah al-Iqna’ karangan (Syeikh Khathib Syarbini). Salasilah yang dipaparkan penulis bukanlah hanya itu ketetapan salasilah kitab Fiqh Mazhab Syafi’i daripada jalur salasilah Matan Al-Ghayah wa al-Taqrib, malah kemungkinan ada pekembangan daripada salasilah tersebut yang belum diketahui oleh penulis. Demikian itu, penulis hanya memaparkan sebagai gambaran salasilah kitab sahaja daripada salasilah Matan Al-Ghayah wa al-Taqrib bukan merangkumi keseluruhan kesempurnaan salasilahnya. </span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> Seterusnya penulis cuba ingin menukilkan serba sedikit perkongsian bersama mengenai perbahasan kitab Fath al-Qarib menurut Syeikh Ibn Qasim al-Ghazzi daripada muqadimah kitab syarahnya, yang menerangkan secara ringkas mengenai tujuan disyarahkan daripada kitab Taqrib adalah sebagai berikut : </span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">وبعد : هذا كتاب في غاية الإختصار والتهذيب، وضعته على الكتاب المسمى بالتقريب لينتفع به المحتاج من المبتدين لفروع الشريعة والدين، وليكون وسيلة لنجاتي يوم الدين، ونفعًا لعبادة المسلمين، إنه سميع دعاء عبادة وقريب مجيب. ومن قصده لا يخيب. وإذا سألك عبادي عني فإني قريب. </span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">“Dan selepas itu, ini adalah kitab pada sehabis-habis ringkas dan murni, yang aku letakkan ia keatas kitab yang dinamakan dengan “Taqriib” supaya mengambil manfaat dengannya orang-orang yang berhajat daripada orang yang baru mula belajar, kepada cabang-cabang syariat dan agama dan supaya jadilah ia wasilah bagi kejayaanku pada hari Agama, dan untuk manfaat hamba-hambaNya yang Islam. Sungguhnya Dia maha mendengar doa hambaNya dan amat hampir lagi amat memperkenan. Barangsiapa yang menuju kepadaNya tidak kehampaan. Dan apabila bertanya kepada kamu oleh hamba-hambaku maka sunggunya Aku ini amat hampir”. </span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Maka pengarang kitab Fath al-Qarib melanjutkan muqadimahnya daripada perbezaan nama naskah kitab seperti berikut:</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">وإعلم أنه يوجب في بعد نسخ هذا الكتاب في غير خطبته نسميته تارة بالتقريب ، وتارة بغاية الإختصار. فلذلك سميته باسمين. أحدهما : فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب. والثاني : القول المختار في شرح غاية الإختصار. </span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">“Ketahuilah, bahawa didapati pada sebahagaian naskah kitab ini pada selain khutbahnya penamaannya sekali dengan “التقريب” sekali yang lain dengan </span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">“غاية الإختصار”. Maka kerana demikian itu aku namakan ia dengan dua nama, satu daripadanya “فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب ”. (pembukaan yang mudah pada mensyarahkan lafaz-lafaz Taqrib). Keduanya “القول المختار في شرح غاية الإختصار ” (Pendapat yang terpilih pada mensyarahkan غاية الإختصار.)</span><br /><br />Gambar rajah : Geneologi (Salasilah) Kitab Fiqh Syafi’i</span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-54767366287264927682009-03-21T16:47:00.023+08:002009-06-27T18:13:02.631+08:00Tuan Haji Hussain Kedah...(1863-1935)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcOya2He1ujoh-82Dym9kAVK1FD1KhJDP_VaoP3w-vwAFQZ10EFBqwoOlvxd001MZmJH-ReNxUUYFch7IrHeDZPNKyYlpEEuwLwUnqKsLPD0vIJMvuAbxOwK3QjnF36bx-wlgdFPWWZz0/s1600-h/2+-+Tuan+Guru+Tuan+Hussin+Kedah.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 135px; height: 179px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcOya2He1ujoh-82Dym9kAVK1FD1KhJDP_VaoP3w-vwAFQZ10EFBqwoOlvxd001MZmJH-ReNxUUYFch7IrHeDZPNKyYlpEEuwLwUnqKsLPD0vIJMvuAbxOwK3QjnF36bx-wlgdFPWWZz0/s400/2+-+Tuan+Guru+Tuan+Hussin+Kedah.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5351947470616545730" border="0" /></a><br />Abu Abdullah Hussin bin Muhammad Nasir bin Muhammad Thayyib bin Mas’ud bin Qadhi Abu Su’ud bin Syaikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari dilahirkan pada hari Ahad 20 Jumadil Awwal 1280H bersamaan 2 November 1863 di Titi Gajah, Kedah. Nama timangan sewaktu kecilnya adalah Che Megat. Gelaran Megat diperolehi kerana ayah beliau Haji Muhammad. Nasir, seorang kebanyakan telah berkahwin dengan Tengku Fathimah binti Tengku Mahmud, seorang kerabat Diraja Kubang Pasu, Darul Qiyam. Kemudiannya beliau mashyur dengan nama Tuan Guru Tuan Hussin Kedah.<br /><br />Keturunan Tuan Hussin Kedah adalah berasal dari Kelompoyan Martapura Banjarmasin, Kalimantan, Indonesia. Dan beliau adalah dari keturunan seorang ulama yang sangat tersohor di Nusantara iaitu Syaikh Muhammad Arsyad al-Banjari, pengarang kitab Sabil al-Muhtadin. Sejarah kedatangan keturunan beliau ke Kedah adalah apabila datuk kepada datuknya yang bernama Qadhi Haji Abu Su'ud diceritakan bahawa beliau pulang dari Makkah untuk meneruskan perjalanannya pulang ke Banjar telah singgah di Kedah. Apabila sultan Kedah mendapat tahu kehadiran ulama Banjar ini maka baginda Sultan Kedah telah meminta kepadanya supaya tinggal di Kedah untuk menjadi guru baginda dan juga rakyat Kedah.<br /><span id="fullpost"><br />Moyang kepada Tuan Hussin Kedah ini iaitu Haji Mas’ud bin Qadhi Abu Su’ud selain menjadi ulama di Kedah, beliau juga dilantik oleh Sultan Kedah, menjadi salah seorang panglima perang kerajaan Kedah ketika menentang kerajaan Thai (Siam Budha). Dan beliau gugur sebagai syahid ketika peperangan menentang Thai.<br /><br /><br />Pendidikan dan Membuka Pondok<br /></span><br /><span id="fullpost">Tuan Hussin Kedah mendapat didikan awal dari datuknya Haji Muhammad Thayyib bin Mus’ud al-Khalidi an-Naqsyabandi dipondok Titi Gajah. (Insyaallah, tulisan mengenai tokoh ini akan paparkan keblog ini nanti). Seterusnya beliau menyambung pelajarannya di di Pondok Bendang Daya, Fathani. Beliau sempat belajar dengan Tuan Guru Syaikh Haji Wan Mushthafa bin Muhammad al-Fathani (Tok Bendang Daya I) dan selanjutnya kepada anak beliau, Syaikh Abdul Qadir bin Syaikh Wan Mushthafa (Tok Bendang Daya II). Ketika di Bendang Daya dipercayai beliau bersahabat dengan Wan Ismail bin Mushthafa al-Fathani (Tok Ayah Doi – pengasas pondok Gajah Mati, Kedah) dan Tok Kelaba. Selain di Bendang Daya, Tuan Husein Kedah juga pernah belajar di Pondok Semela, pondok dimana datuknya pernah menuntut ilmu. Tuan Hussain Kedah telah merantau ke Kelantan, Terengganu, Singapura, Johor dan Perak untuk mendalami ilmu agama. Setelah lama di perantauan mencari ilmu, beliau kembali ke Titi Gajah dengan niat untuk membantu datuknya mengajar.<br /><br /></span><span id="fullpost">Memang sudah menjadi tradisi pada zaman tersebut, tidak lengkap ilmu seseorang sekiranya tidak melanjutkan pelajaran ke Mekah, yang merupakan pusat ilmu ketika itu. Maka pada tahun 1892, beliau berangkat ke Mekah bersama isterinya iaitu Wan Khadijah binti Wan Yusuf untuk mengerjakan haji dan menambahkan pengetahuan agamanya. Ketika di Mekah beliau sempat berjumpa dan berguru dengan ulama-ulama besar disana seperti Syaikh Abdul Qadir bin Abdur Rahman al-Fathani, Sayyid Ahmad bin Zaini Dahlan, Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki, Syaikh Nawawi al-Bantani, Syaikh Umar Sumbawa, Syaikh Ahmad Umar Bali, Syaikh Ahmad Lingga, Syaikh Wan Ahmad al-Fathani dan ramai lagi.<br /><br />Apabila Tuan Hussain pulang dari Mekah pada tahun 1896M, beliau meneruskan pengajarannya di pondok Titi Gajah dan pada waktu yang sama beliau ditawarkan untuk membuka pondok di kampung Alor Ganu, sebuah perkampungan yang berhampiran. Beliau menerima tawaran tersebut dan mengajar di sana selama tiga tahun.<br /><br /></span><span id="fullpost">Pada tahun 1900, beliau berpindah Bohor dan membuka pondoknya di sana. pelajar-pelajar lelaki dan perempuan di pondok Bohor berumur antara 15 hingga 60 tahun. Terdapat dua kumpulan pondok iaitu Pondok Dalam di mana disediakan untuk orang yang sudah berkeluarga dan Pondok Luar untuk anak-anak bujang. Tuan Hussin mengendalikan pondoknya di Bohor selama 12 tahun sehingga beliau terkenal dengan panggilan "Tuan Hussain Bohor".<br /><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS0OPz889V_rR-6dbAEZPheR4EVbPFYX9tNoLDr9T9nKioxxgVMx627QobIgtpgOhfutzy7qbMGC8CK0R0ONEo7_eQUh2dR0xg7XXpZPXDK9QT3i7r0Goq8e5YK15P73tOQD4-iHeL3LU/s1600-h/11-+Hj+Abdurrahman+Merbok.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 173px; height: 228px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS0OPz889V_rR-6dbAEZPheR4EVbPFYX9tNoLDr9T9nKioxxgVMx627QobIgtpgOhfutzy7qbMGC8CK0R0ONEo7_eQUh2dR0xg7XXpZPXDK9QT3i7r0Goq8e5YK15P73tOQD4-iHeL3LU/s400/11-+Hj+Abdurrahman+Merbok.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5351947928395422834" border="0" /></a><span id="fullpost">Pada tahun 1912, Tuan Hussin berpindah pula ke Bagan Ulu dan membuka pondok di situ. Tempat ini sekarang dikenali sebagai Pantai Merdeka. Pelajar-pelajarnya berjumlah lebih 400 orang. Antara pelajar-pelajarnya yang terkenal ialah Dato' Haji Abdul Rahman bin Haji Abdullah atau lebih dikenali sebagai Tuan Guru Haji Abdul Rahman Merbok (gambar sebelah). Tuan Hussin mentadbir pondok Bagan Ulu selama 8 tahun sebelum membuka pondok baru di Selengkoh, Mukim Sungai Limau. Keadaan persekitaran di Selengkoh yang becak mengurangkan penuntut Tuan Hussin. Beliau berkhidmat di sana selama 4 tahun dan kemudiannya berangkat mengerjakan fardhu haji bersama anak dan cucu-cucunya.<br /><br />Kepulangannya dari Mekah pada tahun 1924M telah memberi ilham kepada Tuan Hussin untuk membuka pondok baru pula di Padang Lumat. Dan seterusnya beliau membuka pondok di Pokok Sena, Seberang Perai pada akhir tahun 1929M. Tuan Hussin Kedah adalah seorang ulama yang wara’ dan rajin beribadah. Sering membawa tongkat ketika berjalan Beliau bertariqat Syattariah. Beliau adalah seorang tuan guru pondok yang tegas. Pelajarnya tidak dibenarkan merokok dan berambut panjang. Tuan Hussin Kedah adalah seorang ulama besar yang sangat gigih dalam perjuangan menggunakan kalam (perkataan) dan qalam (pena/penulisan) demi penyebaran ilmu pengetahuan Islam. Dalam kesibukan mengajar, beliau masih sempat untuk menulis kitab untuk diwariskan kepada generasi seterusnya. Antara kitab-kitab tulisannya adalah:-<br />• an-Nurul Mustafid fi Aqaidi Ahlit Tauhid, diselesaikan pada tahun 1305H/1888M. Kandungannya membicarakan tentang tauhid, akidah Ahlis Sunnah wal Jamaah. Kitab ini adalah kitab pertama yang beliau karang.<br />• Tamrinush Shibyan fi Bayani Arkanil Islam wal Iman, diselesaikan pada hari Sabtu, 1 Syaaban 1318H. Menggunakan nama Husein Nashir bin Muhammad Thaiyib al-Mas'udi al-Banjari. Kandungannya membicarakan tauhid, akidah Ahlis Sunnah wal Jamaah dinyatakan rujukannya ialah Ummul Barahin, Syarah Hudhudi, karya as-Suhaimi, Hasyiyah Syarqawi dan Dhiyaul Murid. Dicetak oleh Mathba'ah Dar Ihya' al-Kutub al-'Arabiyah, Mesir, Zulkaedah 1346H, ditashhih oleh Ilyas Ya'qub al-Azhari.<br />• Hidayatus Shibyan fi Ma'rifatil Islam wal Iman, menggunakan nama Abi Abdullah Husein Nashir bin Muhammad Thaiyib al-Mas'udi al-Banjari. Diselesaikan pada hari Isnin, 18 Muharam 1330H. Kandungannya membicarakan tentang tauhid dan fekah. Cetakan yang pertama Mathba'ah At-Taraqqil Majidiyah al-'Utsmaniyah 1330H. Dicetak pula oleh Mathba'ah Al-Ahmadiah, 82 Jalan Sultan Singapura, 1345H/1927H. Ditashhih oleh Syeikh Idris bin Husein al-Kalantani.<br />• Kisarul Aksir lish Shaghir `indal Kabir li Ma'rifatillahil `Alimil Khabir, diselesaikan pada hari Khamis, 25 Rabiulakhir 1336H. Kandungannya membicarakan tentang tasauf dan thariqat. Cetakan yang ketiga, Al-Huda Press, Pulau Pinang, Safar 1356H/April 1937M.<br />• Hidayatul Athfal, diselesaikan pada 1336H. Kandungannya pelajaran tauhid untuk kanak-kanak.<br />• Hidayatul Mutafakkirin fi Tahqiqi Ma'rifati Rabbil `Alamin, diselesaikan pada 3 Rabiulakhir 1337H. Kandungannya membicarakan tentang tauhid, menurut akidah Ahli Sunnah wal Jamaah. Cetakan yang pertama Mathba'ah Al-Ahmadiah, 82 Jalan Sultan Singapura, 1345H/1927M. Cetakan yang kelima, Mathba'ah Persama, 83-85, Achen Street, dekat Masjid Melayu, Pulau Pinang, 1377H/1957M.<br />• Tafrihus Shibyan fi Maulidin Nabi min Waladi `Adnan, diselesaikan pada hari Selasa 3 Rabiulawal 1341H. Kandungannya mengenai sejarah kelahiran Nabi Muhammad Õáì Çááå Úáíå æÓáã Dicetak oleh Mathba'ah Persama, 83-85, Acheh Street, dekat Masjid Melayu, Pulau Pinang, 1382H/1962M.<br />• Tazkiru Qabailil Qadhi, diselesaikan pada 1343H. Kandungannya merupakan Terjemahan Hadits Jawahir al-Bukhari, terdiri daripada dua juzuk, yang telah dijumpai hanya juzuk yang pertama saja. Cetakan yang pertama, Al-Maktabah Zainiyah, Taiping Perak, 1350H Dicatatkan: “Titah membenarkan dicetak dari bawah Duli Yang Maha Mulia as-Sultan Perak atas minit paper Qadhi Kuala Kangsar nombor 149/30”.<br />• Bidayatut Thalibin ila Ma'rifati Rabbil `Alamin, diselesaikan 1344H. Kandungannya membicarakan ilmu tauhid. Cetakan yang kedua The United Press, No. 3 Dato' Keramat Road, Pulau Pinang, 1357 Hijrah. Ditashhih oleh Ilyas Ya'qub al-Azhari.<br />• ‘Alaqatul Lamiyah wash Sharfiyah, diselesaikan 1345H. Kandungannya membicarakan ilmu sharaf atau perubahan perkataan dalam bahasa Arab.<br />• Ushulut Tauhid fi Ma'rifati Thuruqil Iman lir Rabbil Majid, diselesaikan 6 Syawal 1346H. Kandungannya membicarakan falsafah ilmu tauhid dan ilmu fekah. Dicetak oleh Mathba'ah az-Zainiyah, Taiping, Perak, hari Jumaat, 4 Jamadilakhir, 1347H (cetakan kedua). Cetakan ulangan oleh percetakan yang sama tahun 1355H (cetakan ketiga). Dicetak semula dengan kebenaran anak pengarangnya Tuan Guru Haji Ahmad bin Tuan Husein, Qadhi Besar Pulau Pinang dan Seberang Perai kepada The United Press, Pulau Pinang, selesai cetak 11 Jumadilawwal 1393H<br />• Hidayatun Nikah, diselesaikan 1347H. Kandungannya membicarakan perkara-perkara mengenai nikah kahwin.<br />• Qathrul Ghaitsiyah fi `Ilmish Shufiyah `ala Syari'atil Muhammadiyah, diselesaikan 25 Jumadilawwal 1348H. Kandungannya membicarakan tasawuf. Cetakan yang kedua, Mathba'ah Persama, 93 Acheh Street, Pulau Pinang.<br />• Majmu'ul La-ali lin Nisa' wal Athfaliyi, juzuk yang pertama, disele- saikan pada hari Jumaat, 5 Jamadilakhir 1350H. Kandungan mukadimahnya menyatakan bahawa judul ini terdiri daripada sepuluh juzuk. Juzuk yang pertama, membicarakan hukum taharah dalam bentuk soal-jawab. Cetakan yang ketiga The United Press, Pulau Pinang, Jamadilakhir 1360H.<br />• Majmu'ul La-ali lin Nisa' wal Athfaliyi, juzuk ke-2, diselesaikan petang Isnin, 20 Rejab 1350H. Kandungannya membicarakan tentang sembahyang dalam bentuk soal-jawab. Tidak terdapat nama percetakan. Dicetak pada 22 Jumadilakhir 1352H (cetakan kedua), dinyatakan bahawa terdapat tambahan daripada cetakan yang pertama. Cetakan yang ketiga The United Press, Pulau Pinang, 3 Jumadilakhir 1360H.<br />• Tabshirah li Ulil Albab, diselesaikan tahun 1351H. Kandungannya membicarakan tentang akidah/tauhid.<br />• Hidayatul Ghilman, diselesaikan pada tahun 1351H. Kandungannya membicarakan tentang akidah/tauhid yang ditulis dalam bahasa Arab.<br />• Nailul Maram fi ma Yujabu Husnul Khitam, diselesaikan pada hari Ahad, 6 Sya’ban 1354H. Kandungannya membicarakan tentang beberapa amalan zikir dan wirid untuk mendapatkan husnul khatimah. Dicetak oleh The United Press, dikeluarkan oleh Haji Ahmad bin Tuan Husein dengan catatan: “Dicap risalah ini untuk mendapat khairat bagi al-Madrasah al-Khairiyah al-Islamiyah, Pokok Sena, Kepala Batas, Seberang Perai.”<br />• Tanbihul Ikhwan fi Tadbiril Ma'isyah wat Taslikil Buldan, diselesaikan pada tahun 1354H. Kandungannya membicarakan tentang penghidupan dan pentadbiran pemerintahan.<br />• Bunga Geti, diselesaikan pada tahun 1354H. Kandungannya membicarakan tentang sembahyang qadha atau mengganti sembahyang yang ketinggalan. Kitab ini merupakan kitab terakhir yang beliau tulis<br /><br />Meninggal Dunia<br /><br />Menurut catatan dari kelaurganya ketika beliau jatuh sakit, Tengku Abdullah; bekas muridnya meminta beliau pulang ke Kedah. Dan beliau pulang ke Kedah setelah dirayu oleh anaknya. Tengku Abdullah telah mengambil beliau di Pokok Sena dan dibawa ke rumahnya di Batu 16, Padang Lumat, dan pada 18 Zulkaedah 1354H bersamaan 10 Februari 1936M, dengan kehendak Allah Tuan Hussin pulang ke rahmatullah dan jenazahnya telah dikebumikan di perkuburan Titi Gajah. Perjuangannya diteruskan oleh anakandanya iaitu Tuan Guru Haji Ahmad Tuan Hussin, yang juga merupakan Qadhi Besar, Pulau Pinang.<br /><br />Demikianlah sekelumit kisah ulama seorang ulama tersohor dan berjasa. Peranannya dalam pendidikan, dakwah dan penulisan dalam seharusnya menjadi contoh kepada generasi ulama sekarang. Akhirkata, marilah kita hadiahkan al-Fatihah pada ulama besar ini. al-Fatihah.<br /><br /><br />Rujukan:<br />Tulisan al-Marhum Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir Wan Abdullah didalam kolum Ulama Nusantara, akhbar Utusan Malaysia 29 Jumadilakhir 1425H / 6 Ogos 2004<br />Buku Tokoh-tokoh Ulama Semenajung Tanah Melayu -1<br />Buku Sejarah Ulama Kedah<br />Portal MyKedah.<br />Laman Web Madrasah al-Khairiah al-Islamiah<br /><br /><br /></span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-64864866421693178502009-03-21T16:21:00.009+08:002009-06-27T18:04:25.017+08:00Sheikh Osman Jalaluddin Al-Kalantani<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH-EJnGkc-mV9nxZVaF67rJvu1MmSebzi_ExWhdT4LIs6zCfdreQFHpPOUWt52lvVmUz3l4rEUBZvbeBzCI1G5bLv3gE5Lryo0WJBR6bK9Oys-bxGOyg7evRRgYitgvMd6OYk7gxvlaTc/s1600-h/SheikhOsmanJalaluddinal-Kalantani.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 91px; height: 122px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH-EJnGkc-mV9nxZVaF67rJvu1MmSebzi_ExWhdT4LIs6zCfdreQFHpPOUWt52lvVmUz3l4rEUBZvbeBzCI1G5bLv3gE5Lryo0WJBR6bK9Oys-bxGOyg7evRRgYitgvMd6OYk7gxvlaTc/s400/SheikhOsmanJalaluddinal-Kalantani.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5315559193575308466" border="0" /></a><span style="color: rgb(204, 153, 51);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">Sheikh Osman Jalaluddin Al-Kalantani</span></span><br /><b style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:130%;"> <span style="color: rgb(255, 255, 255);"><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">H</span></span></span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">aji </span><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:130%;" >O</span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">sman bin </span><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:130%;" >M</span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">uhammad</span></b><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> atau juga dikenali dengan </span><i style="color: rgb(255, 255, 255);">Sheikh Osman Jalaluddin Al-Kalantani</i><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> atau </span><i style="color: rgb(255, 255, 255);">Haji Seman Sering</i><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> berasal dari Kelantan dan merupakan salah seorang guru pondok dan ulamak tersohor di Semenanjung Tanah Melayu pada awal abad ke-20. Nama beliau bukan sahaja terkenal di Kelantan dan Pulau Pinang malah hingga ke Mekah. Beliau hidup sezaman dengan Tok Seridik, Haji Ismail Pontianak, Haji Omar Banggol Kulim , Dato' Perdana Haji Mat Jebeng.</span><br /><span id="fullpost"><br /><br /><span style="color: rgb(204, 153, 51);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">SEJARAH HIDUP</span></span><br /><p style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"> <span style="color: rgb(255, 255, 255);">B</span></span></span><span style="color: rgb(255, 255, 255);"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">eliau telah dilahirkan di Kampung Panjang, Sering di sempadan Jajahan Kota Bharu/ Bachok pada penghujung tahun 129 H (1880 M) dan telah meninggal dunia di Tanah Suci Mekah pada hari Jumaat 30 Zulhijjah 1371 bersamaan 19 September, 19</span>52.</span></p><p style="color: rgb(255, 255, 255);"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"> P</span></span>ada peringkat awal, beliau lebih dikenali dengan panggilan Haji Seman Sering, dan termasuk dalam kumpulan murid kesayangan Tok Kenali. Selain daripada Tok Kenali, beliau juga pernah berguru dengan Haji Jamaluddin Perupok dan Haji Abdul Malek Sungai Pinang. Semasa di Mekah, beliau sering mendampingi Tuan Mukhtar Bogor (atau nama sebenar beliau Syeikh Mohd Mukhtar bin Atarid).</p><p style="font-weight: bold; color: rgb(204, 153, 51);"><span style="font-size:130%;">SUMBANGAN</span></p><p style="color: rgb(255, 255, 255);"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;"> <span style="color: rgb(255, 255, 255);"> N</span></span></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">ama beliau mula terkenal selepas kejayaan beliau mendirikan Madrasah Manabi al-Ulum di Penanti, Bukit Mertajam, Pulau Pinang pada tahun 1932. Madrasah ini kemudiannya muncul sebagai sebuah pusat pengajian pondok yang paling maju di Seberang Perai semasa tahun 1930-an hingga 1940-an</span>.</span></p> <p style="color: rgb(255, 255, 255);"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"> S</span></span>ebagai guru yang berdedikasi, beliau banyak menghasilkan karya-karya sendiri dan terjemahan. Syeikh Osman sangat berhati-hati dalam menghasilkan sesuatu karangan serta memilih topik yang mempunyai kaitan dengan persoalan semasa masyarakat. Kitab Durrat al Nafi'ah (Alamat Kiamat) hasil karangannya telah meletakkan beliau sebagai seorang sasterawan yang berpandangan jauh kerana ia dianggap sebagai buku berbahasa Melayu yang paling terperinci dalam membincangkan perkara-perkara berkaitan tanda-tanda hampir kiamat.<span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span></p><p style="color: rgb(255, 255, 255);"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"> S</span></span>yeikh Osman kerap berulang alik ke Mekah dan telah diberi kepercayaan untuk mengajar di Masjidil Haram. Bermula dari sinilah beliau mendapat anak murid seperti Haji Abdul Rahman Sungai Durian, Haji Abdul Rahman Lubok Tapah, Haji Abdullah Lati, Haji Abdullah Kg. Laut, Haji Hassan Ketereh, Haji Abu Bakar Bukit Tiu, Haji Mohd Ibrahim Akibi Pulau Pinang, Haji Ismail Merbok, Haji Hussein Umbai, Haji Abdul Ghani Kubang Bembandan dan Ustaz Abdul Kadir Kamaluddin.</p><br /></span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-44740120274976549092009-03-21T16:05:00.011+08:002009-06-27T18:06:12.602+08:00Sheikh Abdullah Fahim<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9zK01gSJ1WXHyKruHTUcXQYJqR9veJgFwm020Tnrm3nq3z8D85jD6l9WAG2Y3r8tkRPa7zKceuszHgVgWP2ESF-fjGbwZyGLo6SJD4W-V3sXpxmOF0gp0pTqwWlBxzweeeSLLiOAMpNU/s1600-h/10+-+Tuan+Guru+Haji+Abdullah+Fahim.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 130px; height: 146px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9zK01gSJ1WXHyKruHTUcXQYJqR9veJgFwm020Tnrm3nq3z8D85jD6l9WAG2Y3r8tkRPa7zKceuszHgVgWP2ESF-fjGbwZyGLo6SJD4W-V3sXpxmOF0gp0pTqwWlBxzweeeSLLiOAMpNU/s400/10+-+Tuan+Guru+Haji+Abdullah+Fahim.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5315549334580806466" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size:180%;"><span style="color: rgb(204, 153, 51);">S</span></span><span style="color: rgb(204, 153, 51);">heikh Abdullah bin Ibrahim</span></span><span style="color: rgb(255, 255, 255);"><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> yang terkenal dengan gelaran</span> </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 153, 51);">Sheikh Abdullah Fahim</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">merupakan ulama terkenal Tanah Melayu dan mufti pertama Pulau Pinang yang berkhidmat dari 1951 - 1961. Beliau dilahirkan di Kampung Syib ‘Ali, Makkah pada tahun 1286H dan dibesarkan di sana dalam suasana ilmu keagamaan. Beliau berdamping dan berguru dengan ramai ulama,</span><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">menurut riwayatnya guru beliau di Makkah dan Madinah tidak kurang 42 orang.</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;"><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">D</span></span></span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">i antara guru-gurunya ialah:-</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Sheikh Abu Bakar Syatha ad-Dimyathi (murid Sidi Ahmad Zaini Dahlan dan pengarang kitab I`aanathuth -Tholibin yang masyhur. Jelas bahawa terdapat hubungan sanad keilmuan antara beliau dengan Sidi Ahmad Zaini.;</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Sheikh Muhammad Sa`id BabShil;</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Sheikh Muhammad Sulaiman Hasbullah al-Makki;</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Sheikh Muhammad bin Ismail Daud al-Fathani;</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Sheikh Wan ‘Ali Kutan al-Kalantani; dan</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Sheikh Wan Ahmad Muhammad Zain al-Fathani.</span><br /><span id="fullpost"><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;"> <span style="color: rgb(255, 255, 255);">S</span></span></span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">heikh Abdullah Fahim selain alim dalam ilmu-ilmu fiqh, tauhid dan tasawwuf, juga mendalami ilmu falak. Keahliannya dalam ilmu falak menyebabkan nasihatnya diminta mengenai tarikh kemerdekaan Tanah Melayu dan cadangannya untuk tarikh tersebut diterima. Jangan pula disalah anggap bahawa ilmu falak Sheikh Abdullah Fahim tu serupa dengan ramalan Tok Sami dan Tok Cha. Kalau nak tahu berkenaan ilmu falak kenalah belajar dengan ahlinya, cuma kena ingat bahawa falak ulama itu bukan setakat melihat anak bulan sahaja. Mudah-mudahan titihan zuriat beliau yang akhirnya menjadi Perdana Menteri ke-5 Malaysia dapat memartabatkan lagi Islam di persada dunia umumnya dan Nusantara khususnya.</span><br /><span style="font-style: italic;font-size:130%;" ><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 153, 51);">Wasiat Sheikh Abdullah Fahim I</span></span><br /><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;"> <span style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">I</span></span></span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">khwah, sebenarnya aku terlupa, almaklumlah nama sahaja insan tempat berlaku khata` dan nisyan (salah dan lupa). Alhamdulillah, nasib baik ada sahabat yang mengingatkan aku berhubung dengan pesanan Sheikh Abdullah Fahim kepada anak bangsanya. Dalam buku “Tokoh-tokoh Ulama’ Semenanjung Melayu (2)” dipetik antara pesanan beliau:-</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Supaya jangan berpecah belah oleh bangsa Melayu sendiri. Sekarang sudah ada timbul di Malaya mazhab Khawarij yakni mazhab yang keluar dari mazhab 4 mazhab Ahlis Sunnah wal Jama`ah. Maksud mereka itu hendak mengelirukan faham awam yang sebati dan hendak merobohkan pakatan bangsa Melayu yang jati. Dan menyalahkan kebanyakan bangsa Melayu.</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Hukum-hukum mereka itu diambil daripada kitab Hadyur-Rasul yang mukhtasar daripada kitab Hadyul-’Ibad dikarang akan dia oleh Ibnul Qayyim al-Khariji, maka Ibnul Qayyim dan segala kitabnya ditolak oleh ulama Ahlis Sunnah wal Jama`ah.</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);"><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;"> T</span></span>uan-tuan bangsa Melayu jangan tertipu daya hasutan mereka itu dikeluar hukum-hukum yang tiada terpakai dalam Mazhab Syafie, dan fatwa mereka itu akan masalah yang buruk-buruk, sudah terdengar kepada awam, harapan bangsa Melayu jangan berpecah belah sesama bangsa sendiri.</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;"> <span style="color: rgb(255, 255, 255);">S</span></span></span><span style="color: rgb(255, 255, 255);"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">iapa yang datang kepada kamu dan menyuruh kamu semua supaya taat kepada seorang lelaki te</span>rtentu tujuannya untuk memecahkan persatuan kamu dan menghancurkan kesatuan kamu maka bunuhlah akan dia.</span><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 153, 51);font-size:130%;" ><span style="font-style: italic;">Wasiat Sheikh Abdullah Fahim II</span></span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;">B</span></span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">ismillahir Rahmanir Rahim. Alhamdulillah was sholatu was salamu ‘ala Sayyidina Muhammad wa ‘ala alihi wa ashabihi. (Amma ba’d), tuan-tuan sedia maklum beratus-ratus tahun bahawa orang bangsa Melayu seMalaya ini dari peringkat ke bawah hingga ke peringkat ke atas, awam-awam, qadhi-qadhi, ulama-ulama, menteri-menteri hingga raja-raja sekalian mereka itu bermazhab dengan mazhab al-Imam asy-Syafi`i ijma`an tiada seorang pun yang bermazhab lain daripada mazhab Syafi`i (yahrumu kharqul ijma`/ diharamkan merobek ijma`).</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:180%;" ><br /></span><span style="color: rgb(255, 255, 255);"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;"> A</span></span>mbil mereka itu hukum-hukum fiqh Syafi`i daripada kitab Tohfah dan kitab Nihayah hingga kitab al-Umm dan mukhtasharatnya dan terjemahnya kepada bahasa Melayu seperti Sabilal Muhtadin, Bughyatuth Thullab dan Mathla`ul Badrain dan lainnya.</span><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;"><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">U</span></span></span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">suluddin atas perjalanan Abil Hasan al-Asy`ari diambilkan daripada syuruh dan hawasyi Ummul Barahin dan Jawharah dan sebagainya daripada kitab-kitab Melayu.</span></span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Ilmu tasawwuf atas perjalanan al-Imam al-Ghazali diambilkan daripada Minhajul ‘Abidin, Ihya` Ulumiddin dan terjemahnya kepada Melayu seperti Siyarus Salikin.</span><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:180%;" ><br /></span><span style="color: rgb(255, 255, 255);"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;"> M</span></span>aka ini kitab-kitab dan seumpamanya segala hukum dalamnya kesemua mustanbath daripada Quran dan hadits yang dihalusi dan ditapis oleh ulama-u ajilla` (ulama yang cemerlang lagi terbilang) diamal dengan dia sudah lebih daripada 1000 tahun dan diterjemah kepada bahasa Melayu beratus-ratus tahun.</span><br /></span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-3571425300275832322009-03-04T19:20:00.004+08:002009-06-29T17:50:26.439+08:00Kalimah ajal semakna dengan na’am<span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 255, 255);font-size:180%;" > K</span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">alimah ajal semakna dengan na’am, yang fungsinya sebagai jawapan atas suatu pertanyaan. Al-Akhfasy berpendapat, bahawa ajal ( أَجَلْ ) lebih utama digunakan sebagai jawapan membenarkan (Tashdiq) disbanding na’am, sementara na’am lebih utama digunakan dalam suatu jawapan dari istifham (meminta kefahaman). Jika anda ditanya: Anda akan pergi ? maka jawapannya adalah ajal (benar). Dan jika anda ditanya, apakah anda pergi? Maka jawapan anda : na’am (betul).</span><br /><span id="fullpost"><br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 255, 255);font-size:180%;" > J</span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">adi kalimah ajal adalah suatu bentuk jawapan membenarkan berita yang diucapkan penayanya. Adapun na’am merupakan jawapan dari pertanyaan orang yang meminta kefahaman. Ibnu Hisyam menambahkan satu fungsi bagi jawapan ajal, iaitu sebagai wa’ad (ancaman). Demikian itu, terjadi bila ada suatu perintah atau ungkapan yang semakna atau seerti dengannya, seperti : اضْرِبْ زَيْدًا ( Pukullah Zaid ), maka jawapnya: ajal.</span><br /></span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-16409627048027928022009-03-04T19:06:00.004+08:002009-06-29T17:54:40.239+08:00Thoharah<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cblaza-12%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:applybreakingrules/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-language:AR-SA;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="color: rgb(51, 204, 0);font-size:130%;" >THOHARAH </span><span dir="rtl" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(51, 102, 255);">1- SOALAN :</p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);">Bagaimana hukumnya air banyak (dua qolah atau lebih) yang kejatuhan najis kemudian sebahagian berubah, sebahagian tidak?</p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(51, 102, 255);">JAWAPAN :</p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i>Air yang berubah hukumnya najis, sedangkan yang tidak berubah hukumnya suci kalau air tersebut ada dua qolah.<o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Keterangan: Fathil Wahab juz 1 hal 4</span><o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(51, 204, 0);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:18;" lang="AR-SA">وعبارته: <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(51, 204, 0);"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:18;" lang="AR-SA">أما إذا غبر بعضه فالمتغير بنجس وكذا الباقي إن لم يبلغ قلتين. ا</span><span style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA">ﮪ</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:18;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="color: rgb(51, 204, 0);" lang="AR-SA"><span style=""> </span><span style=""> </span><span style=""> </span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14;" lang="AR-SA"><span style="color: rgb(51, 204, 0);">فتح الوهاب الجزء الأول ص 4</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14;" lang="AR-SA"><o:p> </o:p></span></p><span id="fullpost">
<br /><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(51, 102, 255);"><span dir="rtl" lang="AR-SA">2</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>- SOALAN :</p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);">Bagaimana hukumnya air sedikit yang digunakan untuk memelihara ikan dan ikan tersebut mengeluarkan kotoran didalamnya?</p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(51, 102, 255);">JAWAPAN :</p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i>Hukum air tersebut bernajis, akan tetapi dima’fu (dimaafkan) bila air tersebut tidak berubah dan pemelihara ikan tersebut memeliki tujuan (tidak main-main).</i></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Keterangan: Kasyifatus Saja hal.20</span><o:p style="color: rgb(51, 102, 255);"></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(51, 102, 255);"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(51, 204, 0);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:18;" lang="AR-SA">وعبارته: <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(51, 204, 0);"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:18;" lang="AR-SA">وخرج بالنجاسة النجس المعفو عنه كميتة لا دم لها سائل إلى أن قال ....وروث سمك لم يغير ولم يضعه عبثا. ا</span><span style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA">ﮪ</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:18;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="color: rgb(51, 204, 0);" lang="AR-SA"><span style=""> </span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14;" lang="AR-SA"><span style="color: rgb(51, 204, 0);"> </span><span style="color: rgb(51, 204, 0);"> </span><span style="color: rgb(51, 204, 0);"> </span><span style="color: rgb(51, 204, 0);"> </span><span style="color: rgb(51, 102, 255);"><span style="color: rgb(51, 204, 0);">كاشفة السجا ص 20</span></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14;" lang="AR-SA"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(51, 102, 255);"><span dir="rtl" lang="AR-SA">3</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>- SOALAN :</p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);">Ada orang yang berhadats memasukkan tangannya sebelum membasuh wajah ke dalam air sedikit (kurang dua kolah), bagaimana hukum air tersebut?</p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; font-weight: bold; color: rgb(51, 102, 255);">JAWAPAN :</p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i>Air tersebut tidak dihukumi musta’mal.<o:p></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Keterangan: Fathil Wahab juz 1 hal 4</span><o:p style="color: rgb(51, 204, 0);"></o:p></i></p> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(51, 204, 0);"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(51, 204, 0);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:18;" lang="AR-SA">وعبارته: <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(51, 204, 0);"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:18;" lang="AR-SA">ولو غمس المحدث يده في الإناء قبل غسل الوجه أو بعده وقصد الإغتراف لا يصير مستعملا. ا</span><span style="line-height: 150%;font-size:18;" lang="AR-SA">ﮪ</span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:18;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="color: rgb(51, 204, 0);" lang="AR-SA"><span style=""> </span></span><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14;" lang="AR-SA"><span style="color: rgb(51, 204, 0);">الأنوار الجزء الأول ص 6</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14;" lang="AR-SA"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:14;" lang="AR-SA"><o:p> </o:p></span></p>
<br /></span> Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-24013780083221934632009-03-04T19:03:00.003+08:002009-06-29T17:58:20.972+08:00Makmum Perempuan Terhalang Kelambu kain (kain tirai)<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link style="color: rgb(0, 0, 0);" rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cblaza-12%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype style="color: rgb(0, 0, 0);" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="State"></o:smarttagtype><o:smarttagtype style="color: rgb(0, 0, 0);" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="place"></o:smarttagtype><o:smarttagtype style="color: rgb(0, 0, 0);" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="City"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:applybreakingrules/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:none; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; color:black; mso-bidi-language:AR-SA; mso-no-proof:yes;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:none; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; color:black; mso-bidi-language:AR-SA; mso-no-proof:yes;} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; vertical-align:super;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:18.0pt; mso-footer-margin:18.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><b><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style="color: rgb(51, 204, 0);font-size:130%;" >Makmum Perempuan Terhalang Kelambu kain (kain tirai)</span><o:p style="color: rgb(0, 0, 0);"></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> </span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Adalah sebuah mushola yang pembatas antara jama'ah lelaki dan perempuan menggunakan kelambu (kain) yang di pasang membujur dari barat ke timur, di mana hujung yang sebelah barat menempel pada tembok sebelah kanan mihrab (tempat khusus imam) yang menutupi pandangan pada imam. Selang beberapa waktu datang seorang yang mengatakan :"Solatnya makmum perempuan tidak sah dan kelambu bagian depan harus dibuka kira-kira 0,5 m., agar dapat melihat gerakan imam dan, Wushul (sampai) padanya".</span><o:p style="color: rgb(255, 255, 255);"></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><b><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style="color: rgb(51, 204, 0);">Pertanyaan :</span><o:p style="color: rgb(0, 0, 0);"></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style="color: rgb(255, 255, 255);">1. Sahkah solatnya makmum perempuan ?</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><b><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style="color: rgb(51, 204, 0);">Jawab :</span><o:p style="color: rgb(255, 255, 255);"></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style="color: rgb(255, 255, 255);">1. Khilaf, menurut Qaul Ashah</span><a style="color: rgb(255, 255, 255);" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";font-size:12;" >[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> hukumnya tidak sah dan menurut Qaul Muqabil al-Ashah hukumnya sah.<o:p></o:p></span></p>
<br /><span id="fullpost">
<br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><b><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style="color: rgb(51, 204, 0);">Penalaran :</span><o:p style="color: rgb(0, 0, 0);"></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style=""> </span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Solat berjam'ah dengan janji pahala yang berlipat-lipat adalah termasuk salah satu dari keistimewaan umat Nabi Muhammad SAW., sebagaimana Shalat Jum'at, Idul Fitri, Idul Adha, dua solat gerhana dan lain-lain, yang tidak dianugerahkan kepada para Nabi dan umat sebelumnya. Nabi SAW. menunaikan shalat jama'ah dengan para sahabat dengan terang-terangan dan istiqamah (rutin) ketika di Madinah, setelah selama tiga belas tahun beliau dan para sahabat di Makkah menunaikannya secara sembunyi-sembunyi di rumah mereka masing-masing. Menurut Imam al-Munawi hikmah disyari'atkanya tidak lain adalah demi </span></span><span style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);font-size:12;" >meningkatkan keharmonisan, keramahan, persahabatan. menjalin hubungan informasi, persatuan (ukhwah) dan kepentingan-kepentingan lain antara kaum muslimin, setiap kali mereka bertemu untuk menunaikan shalat, </span><st1:city style="color: rgb(255, 255, 255);"><st1:place><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >lima</span></st1:place></st1:city><span style="line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);font-size:12;" > kali dalam sehari semalam. Selain dari pada itu, <i>Imam Nawawi al-Bantani al-Jawiy</i>, dalam karyanya <i>Nihayah al-Zain</i>, menyebutkan bahwa solat adalah laksana menu hidangan yang sangat istimewa dan akan lebih istimewa lagi kalau dinikmati secara bersama-sama (berjam’ah).<o:p></o:p></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0);" class="MsoNormal"><span style="font-size:12;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p style="color: rgb(0, 0, 0);" class="MsoNormal"><span style="font-size:12;"><span style=""> </span><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Pahala yang dijanjikan Allah pun tidak tanggung-tanggung. Nabi SAW. Bersabda :</span><o:p style="color: rgb(255, 255, 255);"></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA" >عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة (رواه مسلم)<span style=""> </span><i><o:p></o:p></i></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >Artinya :<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style=""> </span>Dari Nafi’ dari Ibn Umar RA. berkata : "Bahawa Rasulullah s.a.w bersabda :<span style=""> </span><o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style=""> </span><span style=""> </span><span style=""> </span>"Solat berjama’ah lebih utama dari pada solat sendirian dengan dua puluh tujuh <o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style=""> </span>derajat. " (Hadis Riwayat Muslim)<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA" >عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى لله أربعين يوم في جماعة يدرك التكبير الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق (رواه أنس)<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Dari Anas Ibn Malik berkata : " Rasulullah SAW bersabda : “Barangsiapa solat (ikhlas) kerana Allah selama empat puluh hari secara berjama’ah dengan menemukan takbir yang pertama (takbiratul ihramnya imam) maka dicatat baginya dua kebebasan, bebas dari api neraka, dan bebas dari sifat munafik.” (Hadis Riwayat Anas)</span><o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA" >ما من ثلاثة في قرية أو بدو لا تقام فيهم الجماعة إلا استحوذ عليهم الشيطان أي غلب فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية (رواه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم)<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >Ertinya :<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >Tiada tiga orang dalam suatu desa atau lembah (tempat pemukiman orarrg baduwi) yang di dalamnya tidak didirikan solat jama’ah melainkan dikuasai oleh syaitan, maka ditetapkan untuk kamu (agar soat) dengan berjama’ah, kerana sesungguhnya serigala hanya memakan kambing yang sendirian. (Hadis Riwayat : Abu Dawud, a!-Nasa’I <span style=""> </span>dan disohihkan oleh Ibn Hibban dan Hakim)<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >Pada hakikatnya jama’ah adalah persambungan solat yang terjadi antara imam dan makmum. Syarat sahnya makmun mengikuti imam ada dua belas macam :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><b><i><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></i></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >1. Niat mengikuti imam atau niat berjama’ah ketika takbir yang pertama.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >2. Tidak mendahului imam.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >3. Mengetahui gerakan imam, dengan cara :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >a. Melihat langsung.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >b. Melihat sebagian barisan di depannya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >c. Mendengar langsung suara imam.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >d. Mendengar suara muballigh (orang yang menyambung suara imam).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 9pt; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >e. Melihat atau mendengar suara rabith (orang yang berdiri di tempat tertentu agar ia<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18pt; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style=""> </span>terlihat oleh makmum dibelakangnya).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >4. Berkumpulnya imam dan makmum dalam satu tempat.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >5. Mengikuti dengan menyesuaikan gerakan imam pada hal-hal sunnah yang dianggap<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style=""> </span>buruk ketika tidak mengikutinya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >6. Mengikuti imam dalam, gerakan dan ucapan dengan tidak menyamai atau mendahului<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><i><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style=""> </span>takhiratul ihram</span></i><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >nya imam.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >7. Tidak meyakini bahwa solatnya imam hukumnya batal.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >8. Tidak bermakmum pada orang yang statusnya juga menjadi makmum.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >9. Tidak didapati adanya imam adalah orang yang <i>ummy</i> (orang yang tidak boleh<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style=""> </span>membaca) sementara makmumnya adalah <i>qari’</i> (orang yang mampu membaca).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >10. Tidak didapati kekurangan imam dalam sifat alamiyah seperti adanya imam adalah<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>perempuan dan makmumnya lelaki.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >11. Tidak bermakmum kepada oaang yang wajib mengulangi solatnya (<i>i’adah</i>)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style=""> </span>sebagaimana orang yang tidak menemukan dua alat bersuci (<i>faqid al-Thohurain</i>).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >12. Terdapat kesesuaian antara solatnya imam dan makmum. Oleh kerana itu, tidak sah <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style=""> </span>makmum solat istisqa’ dan imam shalat fardu.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Dari syarat-sahnya solat berjam’ah yang keempat, tentang tata letak imam dan makmum, terdapat perbezaan menurut klasifikasi (</span><i style="color: rgb(255, 255, 255);">pengolongan</i><span style="color: rgb(255, 255, 255);">) tempat pelaksanaan solat. Artinya pada tempat-tempat tertentu syarat sahnya berjama’ah terdapat perbezaan. Pemilahannya adalah :</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><b><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style="color: rgb(51, 204, 0);">a. Salah satu dari imam dan makmum berada di masjid atau semuanya berada di selain masjid.</span><o:p style="color: rgb(0, 0, 0);"></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><st1:city><st1:place><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >Ada</span></st1:place></st1:city><span style="line-height: 150%;font-size:12;" > </span><st1:city><st1:place><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >lima</span></st1:place></st1:city><span style="line-height: 150%;font-size:12;" > syarat yang harus ditepati oleh makmum:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >1. Mengetahui gerakan imam.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >2. Boleh sampai pada imam tanpa harus berliku-liku.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >3. Jarak imam dan makmum tidak melebihi 300 dzira’ (hasta, ± @ = 18 inchi).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >4. Tidak terdapat penghalang untuk melihat imam atau makmum di depannya.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >5. Tidak ada penghalang untuk boleh berjalan menuju imam.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >Pada syarat keempat dan kelima, terjadi perbezaan pendapat, menurut <i>qaul ashah</i> kedua syarat ini harus terpenuhi dan menurut <i>muqabilul ashah</i> cukup terpenuhinya salah satu dari dua syarat di atas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA" >حاشية إعانة الطالبين الجزء الأولى ص :٣٢ دار الفكر ٢٠٠٢م </span></b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR" >حاصل الكلام على ما يتعلق بهذا الشرط أن لاجتماعهما أربع حالات الحالة الأولى أن يجتمعا في مسجد الحالة الثانية أن يجتمعا في غيره وهذه تحتها أربع صور وذلك لأنهما إما أن يجتمعا في فضاء أو في بناء أو يكون الإمام في بناء والمأموم في فضاء أو بالعكس الحالة الثالثة أن يكون الإمام في المسجد والمأموم خارجه الحالة الرابعة بعكس هذه ففي الأولى يصح الاقتداء مطلقا وإن بعدت المسافة بينهما وحالت أبنية واختلفت كأن كان الإمام في سطح أو بئر والمأموم في غير ذلك
<br />لكن يشترط فيها أن تكون نافذة إلى المسجد نفوذا لا يمنع الاستطراق عادة كأن كان في البئر مرقى يتوصل به إلى الإمام من غير مشقة ولا يشترط هنا عدم الازورار والانعطاف ولا يكفي الاستطراق <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR" ><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="color: rgb(255, 255, 255);">من فرجة في أعلى البناء لأن المدار على الاستطراق العادي</span> </span>
<br /><!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<br /><!--[endif]--></span></b><span dir="ltr" style="line-height: 150%; color: rgb(51, 204, 0);font-size:16;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><b><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style="color: rgb(51, 204, 0);">b. Peserta jama’ah berada di masjid.</span><o:p style="color: rgb(0, 0, 0);"></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(0, 0, 0);"><b><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >Tidak disyaratkan apapun kecuali makmum boleh sampai pada imam dengan cara yang boleh dilakukan manusia pada umumnya, walaupun dengan cara berliku-liku dan membelakangi Qiblat. Hal ini kerana mengingat bahawa setiap masjid adalah dibangun hanya untuk mendirikan solat, sehingga Walaupun dalam keadaan di atas, keberadaanya masih mampu <i>menjami'-</i></span><st1:state><st1:place><i><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >kan</span></i></st1:place></st1:state><span style="line-height: 150%;font-size:12;" > (menyatukan) antara imam dan makmum.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:15;" lang="AR-SA" >فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب الجزء الأولى ص : ١٦٦ دار الكتب العلمية ١٤١٨ ﻫ_</span></b><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR" ><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR" >( و ) ثالثها ( اجتماعهما ) أي الإمام والمأموم ( بمكان ) كما عهد عليه الجماعات في العصر الخالية ولاجتماعهما أربعة أحوال أحوال لأنهما إما أن يكونا بمسجد أو بغيره من فضاء أو بناء أو يكون أحدهما بمسجد والآخر خارجة ( فإن كانا بمسجد صح الاقتداء وإن ) بعدت مسافة و ( حالت أبنية ) كبئر وسطح بقيد زدته بقولي ( نافذة ) إليه أغلقت أبوابها أولا لأنه كله مبنى للصلاة فالمجتمعون فيه مجتمعون لإقامة الجماعة مؤدون لشعائرها</span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:16;" ><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR" >فإن لم تكن نافذة إليه لم يعد الجامع لهما مسجدا واحدا فيضر الشباك والمساجد المتلاصقة التي تفتح أبواب بعضها إلى بعض كمسجد واحد وإن انفرد كل واحد منها بإمام وجماعة ( أو ) كان ( بغيره ) أي بغير مسجد من فضاء أو بناء ( شرط في فضاء ) ولو محوطا أو مسقفا ( أن لا يزيد ما بينهما ولا ما بين كل صفين أو شخصين ) ممن ائتم بالإمام خلفه أو بجانبه ( على ثلاثمائة ذراع ) بذراع الآدمي</span></b><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA" ><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR" ><span style=""> </span>( تقريبا ) أخذا من عرف الناس فإنهم يعدونهما في ذلك مجتمعين فلا يضر زيادته ثلاثة أذرع كما في <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR" >التهذيب وغيره <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA" >فتح العزيز شرح الوجيز الجزء الرابع ص : ٣٤٣–٣٤٤ المكتبة السلفية </span></b><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR" ><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA" >الشرط الثاني الاجتماع في الموقف بين الامام والمأموم اما بمكان جامع كالمسجد فلا يضر فيه التباعد واختلاف البناء<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA" >(وقوله) في الكتاب اما بمكان جامع الي ان قال واختلاف البناء هذا كلام القسم الاول وأراد بكونه جامعا انه لابد وان يكون الامام والمأموم مجتمعين في الموقف علي ما ترجم هذا الشرط به ومن اسباب الاجتماع ان يكون الموضع مبنيا للصلاة فيكون جامعا لهما وان اختلف البناء وبعدت المسافة ولعله لو قال وهو المسجد بدل قوله كالمسجد لكان أحسن لان الكاف للتشبيه والتمثيل ولا مكان سوى<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA" >المسجد يكون جامعا<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA" ><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span dir="ltr"></span><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span dir="ltr"></span><span style=""> </span>Dalam gambaran masalah imam dan makmum, berjama’ah dalam mushola yang tidak boleh dihukumi masjid maka menurut qaul ashah tidak sah, karena kelambu tersebut menghalangi pandangan makmum pada imam. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><span style=""> </span><span style=""> </span><span style=""> </span>Menurut muqabil al-ashah dihukumi sah sebab masih boleh untuk sampai pada imam seperti dengan membuka kelambu tersebut.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;" lang="AR-SA"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; color: rgb(255, 255, 255);"><span dir="rtl" style="line-height: 150%;" lang="AR-SA"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:15;" lang="AR-SA" >مغني المحتاج الجزء الأول ص : ٢٤٩–٢٥٠ ﻫ_ /١٩۷۸م</span></b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(255, 255, 255);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR" >فإن كان في بناءين كصحن وصفة أو بيت فطريقان أصحهما إن كان بناء المأموم يمينا أو شمالا وجب اتصال صف من أحد البناءين بالآخر ولا تضر فرجة<span style=""> </span>لا تسع واقفا في الأصح وإن كان خلف بناء الإمام فالصحيح صحة القدوة بشرط<span style=""> </span>أن لا يكون بين الصفين أكثر من ثلاثة أذرع والطريق الثاني لا يشترط إلا القرب كالفضاء إن لم يكن حائل أو حال باب نافذ فإن حال ما يمنع المرور لا الرؤية كالشباك أو يمنع الرؤية لا المرور كالباب المردود ( فوجهان ) أصحهما في أصل الروضة عدم صحة القدوة أخذا من تصحيحه الآتي في المسجد مع الموات</span></b><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR-SA" ><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed; color: rgb(0, 0, 0);"><b><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:16;" lang="AR" >
<br /><!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<br /><!--[endif]--></span></b><b><span dir="ltr" style="line-height: 150%;font-size:16;" ><o:p></o:p></span></b></p> <div style="color: rgb(0, 0, 0);"><!--[if !supportFootnotes]-->
<br /><hr align="left" size="1" width="33%"> <!--[endif]--> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";font-size:10;" >[1<span style="color: rgb(51, 204, 0);">]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="color: rgb(51, 204, 0);"> Qaul Ashah adalah </span><i style="color: rgb(51, 204, 0);">qaul</i><span style="color: rgb(51, 204, 0);"> yang terunggul dari persaingan ketat di antara beberapa </span><i style="color: rgb(51, 204, 0);">qaul</i><span style="color: rgb(51, 204, 0);"> yang dikeluarkan </span><i style="color: rgb(51, 204, 0);">Ashhab</i><span style="color: rgb(51, 204, 0);">. Yakni pada masalah yang ada, </span><i style="color: rgb(51, 204, 0);">Ashhab</i><span style="color: rgb(51, 204, 0);"> al-Syafi'i berbeza pendapat, </span><i style="color: rgb(51, 204, 0);">qaul </i><span style="color: rgb(51, 204, 0);">yang paling unggul diungkapkan dengan </span><i style="color: rgb(51, 204, 0);">ashah</i><span style="color: rgb(51, 204, 0);">. (lihat : </span><i style="color: rgb(51, 204, 0);">Mahalli Bi Hasyiah al-Qulyubi, juz 1: hlm 14, Dar al-Ihya’ kitabul al-‘arabiyyah”.) <o:p></o:p></i></p> <p style="color: rgb(51, 204, 0);" class="MsoFootnoteText"><i>- </i>Muqabil<i> ( lawan /bandingan) </i>dari qaul yang disebut diatas, ia dianggap lemah <i>(dho’if), </i>akan tetapi masih boleh diamalkan secara individu kecuali qaul yang berlebel atau <i>dho’ifun jiddan (sangat lemah) </i>yang hanya boleh dijadikan sebagai sekadar wacana dan sama sekali tidak boleh diamalkan. </p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p> </o:p></p> </div> </div>
<br /></span> Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6710898027442912954.post-8500644653820860312009-03-04T19:02:00.004+08:002009-06-29T17:59:20.775+08:00Qaul-Qaul Syafi'iyyah<span style="color: rgb(51, 204, 0);font-size:130%;" ><span style="font-weight: bold;">Mengenali Qaul-Qaul yang terdapat dalam Mazhab Syafi’iyyah</span></span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Di kalangan Syafi'iyah, pada setiap kitab matan, syarh dan hawasyi karya fuqaha’ sekaliber Imam Ibn Hajar al-Haitami, Imam Ramli, Syaikh Zakaria al-Anshari, Syaikh Khatib al-Syarbini, AI-Mahalli dan yang lainnya, semuanya boleh dibuat pegangan.</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Akan tetapi keberadaan yang kuat dan lemah qaul yang dihasilkan dari perpaduan antara dalil dan realita yang diolah dalam metodologi kecekapan keilmuan mujtahid, sangat bergantian. Muqallid tidak boleh sembarangan nggebyah uyah podho asine mengkonsumsi setiap qaul yang ditemukan. Qaul yang akan difungsikan untuk berfatwa dan memutuskan hukum dalam pengadilan harus bertendensikan qaul yang kuat, sedangkan qual yang akan digunakan untuk pribadi ada kelonggaran yakni boleh memakai qaul yang dha’if (lemah) selagi bukan qaul yang berlebel fasid (rosak) atau yang benar-benar dha'if. Hal demikian selagi bagi kaca niat mata awam sangatlah kabur, mereka tidak mampu memilih mana yang kuat dan mana yang lemah. Oleh karena itu tampillah mujtahid murajjih sebagai pihak yang bertugas menyeleksi tingkat-tingkat eksistensi qaul.</span><br /><span id="fullpost"><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Berikut adalah beberapa istilah yang sering digunakan Ulama' untuk mengungkapkan qaul-qaul yang kuat.</span><br /><br /><span style="color: rgb(51, 102, 255); font-weight: bold;">1. Azhhar</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Adalah pendapat Imam Syafi`i yang paling unggul dari persaingan ketat (qawiya al-khilaf) antara qaul-qaul beliau, yakni Imam Syafi`i pada masalah yang berkaitan mengeluarkan beberapa qaul. Masing-masing mempunyai landasan yang kekuatannya hampir berimbang, qaul yang paling kuat diungkapkan dengan azhar.</span><br /><br /><span style="color: rgb(51, 102, 255); font-weight: bold;">¬2. Masyhur</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Adalah qaul yang paling unggul dari beberapa qaul-nya Imam Syafi’i dengan persaingan yang tidak begitu ketat. Yakni Imam Syafi`i pada masalah yang berkaitan mempunyai beberapa pendapat yang berbeza. Salah satu di antaranya - mempunyai landasan dalil yang sangat kuat, sedang yang lain dianggap kurang kuat. Qaul yang terkuat diungkapkan dengan istilah masyhur.</span><br /><br /><span style="color: rgb(51, 102, 255); font-weight: bold;">3. Jadid</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Adalah qaul-nya Imam Syafi'i ketika beliau berada di Mesir. Yakni Imam Syafi`i pada masalah yang berkaitan mempunyai dua pendapat yang berbeza. Pendapat pertama ketika beliau masih berada di Baghdad yang diistilahkan dengan qaul qadim dan qaul kedua ketika beliau berada di Mesir, yang kemudian diistilahkan dengan qaul jadid. Dari dua pendapat tersebut yang diuggulkan adalah qaul jadid kerana merupakan pendapat yang telah diyakini oleh Imam Syafi'i.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 102, 255);">4. Nash</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Adalah qaul Imam Syafi`i di antara qaul para Ashhab-nya (Ulama' pengikut beliau). Yakni dalam menanggapi masalah yang berkaitan antara Imam Syafi'i dan Ashhab terjadi perbezaan pendapat. Qaul yang kuat adalah pendapat beliau, adapun pendapat para Ashhab yang dihasilkan dari ijtihad mereka atau dari hasil pengembangan qa’idah (kaidah) dan dhabit (batasan) yang telah diletakkan Imam Syafi`i ataupun hasil dari takhrij (hasil dari pengolahan nash) yang dilakukan Ashhab semuanya dianggap lemah (dha’if).</span><br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 102, 255);">5. Ashah</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Adalah qaul yang terunggul dari persaingan ketat di antara beberapa qaul yang dikeluarkan Ashhab. Yakni pada masalah yang ada, Ashhab al-Syafi'i berbeda pendapat, qaul yang paling unggul diungkapkan dengan ashah.</span><br /><br /><span style="color: rgb(51, 102, 255); font-weight: bold;">6. Shahih</span><br /><br /><span style="color: rgb(255, 255, 255);">Adalah qaul yang dianggap benar dari beberapa qaul yang dikeluarkan Ashhab. Yakni dalam menanggapi masalah yang terjadi, Ashhab mengeluarkan pendapat yang berbeda. Salah satunya mempunyai landasan yang dianggap benar yang diistilahkan dengan shahih, sedangkan yang lain dianggap fasid (rosak).</span><br /></span>Sabilul_Rosyadhttp://www.blogger.com/profile/04655674875206231652noreply@blogger.com1